Второзаконие, Глава 33, стих 24. Толкования стиха

Стих 23
Стих 25
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Втор: 33: 24-24

Этим елеем Церковь помазует шеи сынов своих, дабы они восприняли иго Христово. Этим елеем она помазывала мучеников, дабы отрясти от них мирскую пыль. Этим елеем она помазывала исповедников, дабы не ослабевали в труде, не падали утомленные, не побеждались зноем мира сего. Так помазывала она их, чтобы прохладить их елеем духовным.

Источник

Послания. Сl. 0160 1(М), 1.20.156.250.

Толкование на группу стихов: Втор: 33: 24-24

В вступительных словах своего благословения народу израильскому Моисей вспоминает явление Господа при Синае, когда Он дал Израилю закон (Исход‚ 19), у горы Сеира, когда Он спасал уязвляемых змеями образом вознесенного медного змия (Чисел‚ 21:4–9) и горы Фаран, когда Господь ниспослал Духа Святого на 70 старейшин (Чисел‚ 11:10).

Из указанных явлений Господа Моисей обстоятельнее останавливается на Синайском законодательстве, как имеющем особенно важное значение для Израиля. Через Синайское законодательство Израиль сделался народом избранным, людьми святыми (ср. Исход 19:5–6), народом Господа. Господь сделался царем Своего народа, выражая Свою волю в законных постановлениях старейшин.

 


Источник

Священное Писание Ветхого Завета (Моисеево Пятикнижие) / под ред. протоиерея Владимира Иванова. - Москва : Изд-во Московского ин-та духовной культуры, 2006. - 223 с. ISBN 5-86456-031-8.

Толкование на группу стихов: Втор: 33: 24-24

«Благословен от... чад Асир». Асир значит начальник поющих, поэтому он предначинатель славословий. «Омочит в елей ногу свою». Елей означает причастие Духа; нога же – делание правды.

Толкование на группу стихов: Втор: 33: 24-24

Окунет в елей ногу. На пыльной земле Палестины омовение ног было необходимостью и предписывалось законами гостеприимства. Однако регулярно использовать для омовения ног оливковое масло могли себе позволить только состоятельные люди (ср.: Ин. 12). Эта метафора говорит о процветании Асира.

Толкование на группу стихов: Втор: 33: 24-24

окунет в елей ногу свою. См. ком. к 7,13.

Толкование на группу стихов: Втор: 33: 24-24

«Окунет в елей ногу свою; железо и медь – запоры твои» Образное указание на материальное благоденствие Асира: «богатство его будет умножаться с каждым днем».

Толкование на группу стихов: Втор: 33: 24-24

Также и Асиру испрашивает Моисей плодоносия земли и обилия с моря, ибо сказанное омочит в елей ногу свою, железо и медь сапог его будет означает обилие благ.
Preloader