Псалтирь 9 глава 34 стих

 Понимая теперь явный суд и торжествуя о нем, они говорят: за что нечестивый прогневил Бога?  (Пс. 9:34); то есть какая польза ему от такого великого зла ? Ибо он сказал в сердце своем: «Он не потребует этого». 

Опять псалмопевец вспоминает о нечестивом, гордом грешнике. Несколько раз повторяет: ради чего он так прогневал Бога?

Почему пророк снова и снова возвращается к этому? Да потому, что хочет оправдать заблудшего, несчастного человека. Люди привыкли жить из-под палки: стукни их – и они почувствуют боль, испугаются. А раз Господь их не бьёт, не останавливает, не поражает молнией, то говорят в сердце своем: не взыщет.

Божья память

Он обнаружит, что Тот, Кого полагал он забывчивым, помнит. Тогда он, полагавший прежде, будто множество грехов его в памяти не останутся, убедится, что они будут учтены до последнего.

 Wherefore hath the wicked provoked God? For he hath said in his heart, He will not investigate it. In this verse a question is put, and a fitting answer follows with marvellous brevity. The words: Wherefore hath the wicked provoked God, must be expressed as a question, and the following words: For he hath said in his heart, He will not investigate it, as the answer. It is clear that the Lord is irritated because the wicked man did not believe that He could investigate his deeds. But he will find that He who he hoped was forgetful is mindful, and he will come to the realisation that his innumerable actions, which he thought were not remembered because his sins were so many, are taken into account.   

Твердо верующий в непрестанное действие Промысла Божия, Давид глубоко недоумевает — почему нечестивый про- гневляет Бога, — именно тем, что говорит в сердце своем или думает, будто Бог не видит его преступной деятельности, а вместе и не взыскивает за преступление. Нет, говорит Псалмопевец, Ты, Господи, видишь; ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, которыя нечестивые совершают над другими с жестокостью и яростью; а потому, да будут преданы в руки Твои такие злодеи, кои не знают над собою ничьего суда, коим покорены все их противники (ст. 26). — Тебе Господи — Твоему промышлению предоставлен нищий и сироте Ты будь помощник — будь им вместо отца (ср. Пс. 67:6). А чтобы гргьшный и лукавый или нечестивый и злой снова не мог производить пасилие над бедными и сирыми, то — сокруши мышцу такому злодею, — пусть он не владеет своей рукой, как если бы у него были отсечены мышцы — мускулы на руках — так, чтобы он и не мог поднять их на беднаго (ст. 30-31). Взыщется грех его и не обрящется — пусть нечестивый подвергнется строжайшему взысканию за свой грех и потом уже и сам не обретется, — не будет такого грешника, который думает, будто Бог не гневается и не взыскивает за грехи (ст. 34 и 25. 32).

Диавол прогнева Бога, яко человека прелестию свою привлече ко идолослужению, рек во уме своем: несть Бога взыскающаго погибшаго человека, и отмщающаго за обиду его (Афанасий, Феодорит).

Фарисеи и саддукеи в ожесточении не верили чуду воскресения и даже воскресшего Лазаря хотели убить, Господь же отправил его на Кипр, где тот епископом был. И ныне фарисеи ждут Мессию без Божественного достоинства, всемирного царя.