Псалтирь, Глава 9, стих 27. Толкования стиха

И видя, что, преданный похоти своего сердца и предопределённый к крайнему осуждению, он должен прийти посредством злых искусств к этой суетной и пустой высоте и правлению; отсюда следует: ибо сказал в сердце своем: не перейду из рода в род без зла  (Пс. 9:27), то есть слава моя и имя мое не перейдут от поколения сего к поколению потомков, разве только по злу. искусств я приобретаю столь высокое главенство, что потомки не могут молчать о нем. Ибо ум, покинутый, лишенный добрых искусств и отчужденный от света праведности, посредством плохих искусств выдумывает себе путь к столь прочной славе, которая прославляется даже в потомстве. И те, о ком нельзя узнать добро, желают, чтобы о них говорили даже и дурно, при условии, что их имя распространится повсюду. И я думаю, что здесь имеется в виду: я не буду переходить из поколения в поколение без зла. Есть и другое толкование, если ум тщеславный и полный заблуждений полагает, что он не может перейти от рода смертного к поколению вечности иначе, как посредством плохих искусств: о чем действительно сообщали и Симону, когда он думал, что достигнет неба. злыми искусствами и перейдут из поколения человеческого в поколение божественное посредством магии. (Деян. 8:9) Что же удивительного, если и тот человек греха, который должен исполнить все зло и нечестие, которые начали все лжепророки, и творить такие великие знамения; что, если бы было возможно, он прельстил бы и самых избранных, (Мф. 24:24) скажет в сердце своем: не перейду из рода в род без зла ? 

Притесняя всячески других в гордости своей, нечестивый раздражает Господа — возбуждает Его гнев, — тем, что презирает Его промысл, когда с безстыдством думает и с дерзостью говорит, что Бог не разгневается на него и не взыщет с него, хотя бы и сильно прогневался (ст. 32. 34). Говоря так, он, очевидно, не желает представить себе, что есть Бог — Судия; напротив, думает, что Бог пичего не видит, никаких его преступлений не знает (ст. 32). — При забвении о Боге и с презрением к Его промыслу, все пути — направления деятельности нечестиваго — оскверняются преступлениями от избытка злых чувств, везде и во всякое время — днем и ночью, дома и у ворот города (ст. 29-31). При совершенном забвении о Боге (сг. 25), отъемлются и судьбы Божии от лица его — он не хочет знать и видеть определений суда Божия, как они совершаются в жизни. — Нет ему суда и от людей: если у него и являются враги, то и это его не безпокоит — на всех врагов своих он смотрит с презрением; а если они ему угрожают или нападают на него, то он легко препобеждает их. И при этом, с полною уверенностью говорит: „останусь непоколебим, — из рода в род без зла“, или: „буду жить неизменно благополучно и я, и дети, и все потомки мои»...

Антихрист злобою диавольскою в толикую гордыню преуспеет, яко богомерзскую свою власть вознепщует пребывати во веки (Афанасий, Феодорит).