Псалтирь 9 глава 27 стих

И видя, что, преданный похоти своего сердца и предопределённый к крайнему осуждению, он должен прийти посредством злых искусств к этой суетной и пустой высоте и правлению; отсюда следует: ибо сказал в сердце своем: не перейду из рода в род без зла  (Пс. 9:27), то есть слава моя и имя мое не перейдут от поколения сего к поколению потомков, разве только по злу. искусств я приобретаю столь высокое главенство, что потомки не могут молчать о нем. Ибо ум, покинутый, лишенный добрых искусств и отчужденный от света праведности, посредством плохих искусств выдумывает себе путь к столь прочной славе, которая прославляется даже в потомстве. И те, о ком нельзя узнать добро, желают, чтобы о них говорили даже и дурно, при условии, что их имя распространится повсюду. И я думаю, что здесь имеется в виду: я не буду переходить из поколения в поколение без зла. Есть и другое толкование, если ум тщеславный и полный заблуждений полагает, что он не может перейти от рода смертного к поколению вечности иначе, как посредством плохих искусств: о чем действительно сообщали и Симону, когда он думал, что достигнет неба. злыми искусствами и перейдут из поколения человеческого в поколение божественное посредством магии. (Деян. 8:9) Что же удивительного, если и тот человек греха, который должен исполнить все зло и нечестие, которые начали все лжепророки, и творить такие великие знамения; что, если бы было возможно, он прельстил бы и самых избранных, (Мф. 24:24) скажет в сердце своем: не перейду из рода в род без зла ? 

For he hath said in his heart: I shall not be moved from generation to generation, and shall be without evil. With these words the psalmist indicates the thought peculiar to Antichrist or to those who serve his rule. In Scripture’s words: They follow him that are ofhis side.? Under the impulse of malice he will say to himself, “I shall leave no race untouched, but avenging myself over one nation I shall pass to another to take revenge.” Thus by his energy he hopes to be able to afflict all who appeared to oppose his efforts. He defined his actions with a single term when he said that he would do nothing without evil.

Притесняя всячески других в гордости своей, нечестивый раздражает Господа — возбуждает Его гнев, — тем, что презирает Его промысл, когда с безстыдством думает и с дерзостью говорит, что Бог не разгневается на него и не взыщет с него, хотя бы и сильно прогневался (ст. 32. 34). Говоря так, он, очевидно, не желает представить себе, что есть Бог — Судия; напротив, думает, что Бог пичего не видит, никаких его преступлений не знает (ст. 32). — При забвении о Боге и с презрением к Его промыслу, все пути — направления деятельности нечестиваго — оскверняются преступлениями от избытка злых чувств, везде и во всякое время — днем и ночью, дома и у ворот города (ст. 29-31). При совершенном забвении о Боге (сг. 25), отъемлются и судьбы Божии от лица его — он не хочет знать и видеть определений суда Божия, как они совершаются в жизни. — Нет ему суда и от людей: если у него и являются враги, то и это его не безпокоит — на всех врагов своих он смотрит с презрением; а если они ему угрожают или нападают на него, то он легко препобеждает их. И при этом, с полною уверенностью говорит: „останусь непоколебим, — из рода в род без зла“, или: „буду жить неизменно благополучно и я, и дети, и все потомки мои»...

Антихрист злобою диавольскою в толикую гордыню преуспеет, яко богомерзскую свою власть вознепщует пребывати во веки (Афанасий, Феодорит).