Псалтирь, Глава 9, стих 25. Толкования стиха

 Пусть никто не поздравляет человека, который преуспевает на своем пути, за чьи грехи нет мстителя и рядом одобряющий. Это больший гнев Господень. Ибо грешник прогневил Господа тем, что пострадает так, то есть не потерпит бича исправления. Грешник прогневил Господа: по множеству гнева Своего Он не изыщет его. Велик гнев Его, когда Он не ищет, когда Он как бы забывает и не отмечает греха, и обманом и злобой человек достигает богатства и почестей: что особенно будет в том Антихристе, который покажется человеку блаженным до такой степени, что его даже будут считать Богом. Но насколько велик этот гнев Божий, нас учит следующее.

В русском переводе: «В надмении своём нечестивый пренебрегает Господом: не взыщет; во всех помыслах его: нет Бога». Грешник живёт только своими вожделениями, плотскими потребностями. Не хочет слышать голос совести, разума. Иногда люди теоретически отрицают Бога, потому что не видят доказательств Его бытия. И это легко преодолеть, если привести им свидетельства из жизни общества, людей, природы.

Гораздо труднее убедить того, кто постепенно пришёл к неверию, хотя, возможно, получил хорошее воспитание, изучал закон Божий. Но он поставил на первое место жизнь чувственную – и потихоньку всё духовное для него исчезло, человек утвердился в мысли, что Бога нет. А раз нет, он уже – сам себе бог. Тогда оправдано любое преступление. Об этом писал Достоевский.

Не видящий Зрящего

Ибо желая удовлетворить свой гнев и похоть, он целиком принадлежит страсти и не видит того, что есть Зря­щий дела людские. Нет Бога предлицем его. Он, говорит псалмопевец, грешит так, будто Бог не видит происходящее.

Ловушка греха

Закоренелый грешник великую дерзость в себе собирая, поскольку совсем не ищет Бога, попадает в ловушку. Поэтому сказано: по великой дерзости своей говоря: «Не взыщет Он». Нет Бога пред лицем его. Великая дер­зость наполнила его душу, и естествен­ные понятия о Боге ушли из его мыс­лей. Ибо тот, кто не имеет Бога перед глазами, все дела свои и жизненные стези и пути оставит неочищенными и грязными. Ибо нет Бога пред лицем его. Насколько преуспевает грешник без Бога в этой жизни, так что и все враги покоряются ему, настолько его грех, с помощью которого он победил своих врагов, наказывается.

Притесняя всячески других в гордости своей, нечестивый раздражает Господа — возбуждает Его гнев, — тем, что презирает Его промысл, когда с безстыдством думает и с дерзостью говорит, что Бог не разгневается на него и не взыщет с него, хотя бы и сильно прогневался (ст. 32. 34). Говоря так, он, очевидно, не желает представить себе, что есть Бог — Судия; напротив, думает, что Бог пичего не видит, никаких его преступлений не знает (ст. 32). — При забвении о Боге и с презрением к Его промыслу, все пути — направления деятельности нечестиваго — оскверняются преступлениями от избытка злых чувств, везде и во всякое время — днем и ночью, дома и у ворот города (ст. 29-31). При совершенном забвении о Боге (сг. 25), отъемлются и судьбы Божии от лица его — он не хочет знать и видеть определений суда Божия, как они совершаются в жизни. — Нет ему суда и от людей: если у него и являются враги, то и это его не безпокоит — на всех врагов своих он смотрит с презрением; а если они ему угрожают или нападают на него, то он легко препобеждает их. И при этом, с полною уверенностью говорит: „останусь непоколебим, — из рода в род без зла“, или: „буду жить неизменно благополучно и я, и дети, и все потомки мои»...

Аще грешник и раздражает Бога, Милосердый же Бог, не по множеству гнева Своего абие казнит его, но по своему человеколюбию долготерпит, ожидая покаяния его, яко всем хотяй спастися (Афанасий, Феодорит, Златоуст).