Псалтирь, Глава 9, стих 24. Толкования стиха

 Они взяты в свои мысли, о которых думают: то есть их злые мысли становятся для них цепями. Но как они становятся цепями? Ибо грешник хвалится, говорит, в желаниях души своей  (Пс 9:3). Языки льстецов связывают души во грехе. Ибо есть удовольствие делать такие дела, в которых не только не боятся обличителя, но даже и одобряющего слышно. А кто творит неправедные дела, блажен. Поэтому они взяты в свои мысли, которые они думают.

Всякая высокая самооценка приводит к гордости – и люди увязают в советех (ухищрениях), яже помышляют.

Яко хвалишь есть грешный в похотех души своея, и обидяй (обижающий) благословишь есть (24). Человек, который ни в чём себе не отказывает и запросто обижает прочих, постепенно утверждается в самовозношении: «Посмотрите, как я живу! Вы не смогли так устроиться». Он хвалит сам себя. И те, кто привык угодничать перед богатыми, тоже хвалят его: «Какой молодец, какой умный! Достиг такого положения!»

Непостоянные глупцы

Это в особенности лишенные бо­жественного богатства и мудрости и непостоянные в учении благочестия: ибо они оскорбляют мудрое Провиде­ние, когда хвалят грешников, пота­кающих своим похотям, при том что понятно, что грешник стремится не к предпочтительному, а к приятному и возбуждающему. Кроме того, из-за той же ошибки они считают обладающими благодатью тех, кто приобрел богат­ство и временную славу человеческую, утверждая таким образом, что Бог благословляет нечестивцев. Им бы сле­довало иметь в виду, что Божье благо­словение дается лишь праведным.

Антихристова ложь

Ведь когда порочного хвалят, он чувствует себя превознесенным, а тот, кому повстречался льстец, не думает об исправлении. Вслед за тем непо­требство особенно не знает удержу, и благословляют того, кто особенно известен злодейством. Поистине, обольщенный ложью льстеца доводит себя до высшей степени владычества гордыни, что нам в точности свиде­тельствует об антихристе, который до такой степени ввергнут в заблуждение толпой обманщиков, что провозгла­шает себя не только царем земным, но даже и Богом небес  .

Двойная болезнь

Болезнь гордыни носит весьма острый характер: с двоякой стороны она поражает и наносит язвы при беспечности. И вот, одни похваляются собой, что они лучшие; другие, что они дурные. Но о тех, кто возгордился от благости своей, сказано: ибо Бог рассыпал кости человекоугодников (Пс 52:6), а о возгордившихся дурных: Ибо хвалим бывает грешник за похоти души своей и обидчик одобряется.

Представляя Господа царем народа и не видя немедленной кары нечестивым, Давид недоумевает и, с ревностью в правде Божией, спрашивает: „почему Ты, Господи, как бы отступил далече от нечестивых, презираешь — как будто не видишь или видеть не желаешь во благовремениих — в надлежащее время, именно — в скорбех? — разумеется — когда нечестивые притесняют бедных, а бедные и безпомощные злостраждут от них. — Когда нечестивый проявляет свою гордость в преследовании нищаю, то нищий воз- гарается, т. е. испытывает на себе страшный и безпощадный гнев своего притеснителя и всяческия лишения от него, как от огня. Увязают в советех, яже помышляют: в своих советах — хитрых замыслах сами же нечестивые увязают — запутываются и уловляются, как бы в сетях, кои они готовили другим (ст. 16. 17). И злодейство грешнаго — безбожно попирающаго всякия права подданных ему (ст. 31), оставаясь долго не наказанным, дает ему основание хвалить преступныя похоти своей души и, нанося тяжкия обиды другим, благословлять себя самого, — думать, что он делает хорошо, с очевидной пользой для себя.

Хвалится нечестивый тем, аще умыслив в сердце своем содеяти что на обиду неповиннаго, и в содеянии злаго, от прочих лукавых блажимь есть на пагубу свою (Афанасий, Феодорит).