Псалтирь 9 глава 24 стих

 Они взяты в свои мысли, о которых думают: то есть их злые мысли становятся для них цепями. Но как они становятся цепями? Ибо грешник хвалится, говорит, в желаниях души своей  (Пс 9:3). Языки льстецов связывают души во грехе. Ибо есть удовольствие делать такие дела, в которых не только не боятся обличителя, но даже и одобряющего слышно. А кто творит неправедные дела, блажен. Поэтому они взяты в свои мысли, которые они думают.

Всякая высокая самооценка приводит к гордости – и люди увязают в советех (ухищрениях), яже помышляют.

Яко хвалишь есть грешный в похотех души своея, и обидяй (обижающий) благословишь есть (24). Человек, который ни в чём себе не отказывает и запросто обижает прочих, постепенно утверждается в самовозношении: «Посмотрите, как я живу! Вы не смогли так устроиться». Он хвалит сам себя. И те, кто привык угодничать перед богатыми, тоже хвалят его: «Какой молодец, какой умный! Достиг такого положения!»

Непостоянные глупцы

Это в особенности лишенные бо­жественного богатства и мудрости и непостоянные в учении благочестия: ибо они оскорбляют мудрое Провиде­ние, когда хвалят грешников, пота­кающих своим похотям, при том что понятно, что грешник стремится не к предпочтительному, а к приятному и возбуждающему. Кроме того, из-за той же ошибки они считают обладающими благодатью тех, кто приобрел богат­ство и временную славу человеческую, утверждая таким образом, что Бог благословляет нечестивцев. Им бы сле­довало иметь в виду, что Божье благо­словение дается лишь праведным.

Антихристова ложь

Ведь когда порочного хвалят, он чувствует себя превознесенным, а тот, кому повстречался льстец, не думает об исправлении. Вслед за тем непо­требство особенно не знает удержу, и благословляют того, кто особенно известен злодейством. Поистине, обольщенный ложью льстеца доводит себя до высшей степени владычества гордыни, что нам в точности свиде­тельствует об антихристе, который до такой степени ввергнут в заблуждение толпой обманщиков, что провозгла­шает себя не только царем земным, но даже и Богом небес  .

For the sinner is praised in the desires of his soul, and the unjust man shall be blessed. The sinner hath provoked the Lord. Here is given   the reason causing sinners to be bound by their own thoughts. When the evil man is praised, he is in high spirits, and the man who finds a fawning eulogizer does not think of self-correction. Next comes the exaltation of wickedness, so that the man known as an evil-doer is blessed. Such a person is beguiled by spurious adulators, and puffs himself up with the lofty pride of tyranny. This we must take as referring especially to Antichrist, who is so inveigled by bands of deceivers that he proclaims himself not only as earthly king but also as the God of all things; in Paul’s words: So that he sitteth in the temple of God and lifts himself above all that is worshipped and called Gods But such conduct avails him for destruction; indeed, he provokes the Lord, so that as a false God he is consigned to avenging flames.

Двойная болезнь

Болезнь гордыни носит весьма острый характер: с двоякой стороны она поражает и наносит язвы при беспечности. И вот, одни похваляются собой, что они лучшие; другие, что они дурные. Но о тех, кто возгордился от благости своей, сказано: ибо Бог рассыпал кости человекоугодников (Пс 52:6), а о возгордившихся дурных: Ибо хвалим бывает грешник за похоти души своей и обидчик одобряется.

Представляя Господа царем народа и не видя немедленной кары нечестивым, Давид недоумевает и, с ревностью в правде Божией, спрашивает: „почему Ты, Господи, как бы отступил далече от нечестивых, презираешь — как будто не видишь или видеть не желаешь во благовремениих — в надлежащее время, именно — в скорбех? — разумеется — когда нечестивые притесняют бедных, а бедные и безпомощные злостраждут от них. — Когда нечестивый проявляет свою гордость в преследовании нищаю, то нищий воз- гарается, т. е. испытывает на себе страшный и безпощадный гнев своего притеснителя и всяческия лишения от него, как от огня. Увязают в советех, яже помышляют: в своих советах — хитрых замыслах сами же нечестивые увязают — запутываются и уловляются, как бы в сетях, кои они готовили другим (ст. 16. 17). И злодейство грешнаго — безбожно попирающаго всякия права подданных ему (ст. 31), оставаясь долго не наказанным, дает ему основание хвалить преступныя похоти своей души и, нанося тяжкия обиды другим, благословлять себя самого, — думать, что он делает хорошо, с очевидной пользой для себя.

Хвалится нечестивый тем, аще умыслив в сердце своем содеяти что на обиду неповиннаго, и в содеянии злаго, от прочих лукавых блажимь есть на пагубу свою (Афанасий, Феодорит).