Псалтирь 9 глава 23 стих

Удивительно и верно, с какой искренностью доброй надежды воспламеняются дети к праведной жизни по сравнению с грешниками. В этой тайне и происходит, что даже ересям позволено существовать; не потому, что сами еретики этого желают, а потому, что Божественный Промысел творит из их грехов такой результат, который и творит, и узаконивает свет; но повелевает только тьмой, чтобы по сравнению с ней свет был приятнее, как по сравнению с еретиками открытие истины слаще. Ибо таким сравнением среди людей выявляются одобренные, известные Богу.

While the wicked man is proud, the poor is set on fire: they are caught in the counsels which they devise. This statement is to be analysed with greater care so that it may not be thought that the just man is burned because the sinner is apparently exalted in this world. Rather we must interpret the wicked man is proud as meaning “When he has had his fill of the realisation of his wicked will.” Then the poor man is further fired to espouse virtue, for when he sees the sinner raised too high, he knows that he will easily fall, and he himself strives more eagerly for the lowly place from which he trusts that he may instead be exalted. But the harvest of the wicked and the proud is damnation; they are caught by the punishment which is their due as if by hooks which prevent them from emerging into the light, for they are together consigned to toil in darkness. Good God, what terror to fear what we cannot escape, and yet to hate in this life the gifts which Your command bids us avoid!

Представляя Господа царем народа и не видя немедленной кары нечестивым, Давид недоумевает и, с ревностью в правде Божией, спрашивает: „почему Ты, Господи, как бы отступил далече от нечестивых, презираешь — как будто не видишь или видеть не желаешь во благовремениих — в надлежащее время, именно — в скорбех? — разумеется — когда нечестивые притесняют бедных, а бедные и безпомощные злостраждут от них. — Когда нечестивый проявляет свою гордость в преследовании нищаю, то нищий воз- гарается, т. е. испытывает на себе страшный и безпощадный гнев своего притеснителя и всяческия лишения от него, как от огня. Увязают в советех, яже помышляют: в своих советах — хитрых замыслах сами же нечестивые увязают — запутываются и уловляются, как бы в сетях, кои они готовили другим (ст. 16. 17). И злодейство грешнаго — безбожно попирающаго всякия права подданных ему (ст. 31), оставаясь долго не наказанным, дает ему основание хвалить преступныя похоти своей души и, нанося тяжкия обиды другим, благословлять себя самого, — думать, что он делает хорошо, с очевидной пользой для себя.

Нищий духом, Христа ради нищету терпящий, видя суетную гордыню нечестиваго, лучше любовию к Богу разжигается, и в добродетели спеет, провидя пагубу нечестиваго вечную, юже яко сеть себе от грехов соплетает (Афанасий, Феодорит, Иероним).