Псалтирь, Глава 9, стих 19. Толкования стиха

Ибо не будет забвения нищего до конца  (Пс. 9:18); который ныне кажется пребывающим в забвении, тогда как грешники думают, что процветают в блаженстве этого мира, а праведники - в муках: но терпение, говорит Он, бедных не погибнет вовек. Посему теперь необходимо терпение, чтобы сносить зло, которое уже разделено в воле, пока и оно не будет разделено на Страшном Суде.

Опять – словно напоминание нам, где бы мы ни жили: нельзя забывать человека бедного, страдающего.

Мне кажется, это соль Псалтири: в самое сердце проникают слова о людях обездоленных, как бы невостребованных, лишних, не понятых. Это благодать Божия открывает нам: помни о них! Они всё терпят на земле ради той славы, которая явится в вечности.

Не навсегда

Ибо не навсегда забыт будет нищий. Если даже неким попущением Его народ претерпит зло или будет унижен, Он все равно не забудет своих совер­шенно. Терпение бедных не погибнет до конца. Но, говорит он, укрепляя своих в терпении и увидев, что они стали должным образом терпеливыми, Он делает так, чтобы их терпение не было бесплодным.

Награда за терпение

Ныне превозносятся нечестивые, не ведая о собственных грехах. Однако придет время суда Божьего, когда грехи, которые они, оказавшись там, увидят, будут обращены против них. Всякий человек Божий, если в теперешней жизни и унижается, нищен­ствуя духом и будучи попираем нече­стивыми, так что кажется, будто Бог забыл о нем, - не навсегда отвергнут. Ибо не навсегда забыт будет нищий. Ибо терпение и стойкость, которые он показывает в настоящее время не оста­нутся в конце концов бесплодными.

Благодать терпения

Если при бедствиях недостает терпе­ния, душа не может быть совершен­ной. По этой причине среди тре­волнений мира, вплоть до смертной кончины, терпение есть непрестанно зримое действие благодати Господней.

Гордые против смиренных

Стало быть, понимают все гордый, что от начала мира, во всех писани­ях, их хулили, хулят и впредь будут хулить, а всех смиренных и кротких как в Ветхом, так и в Новом завете благословляли, благословляют и будут благословлять. Поскольку не лжет Тот, Кто сказал: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак 4:6).

Терпение и милосердие

Пусть в вас, возлюбленные, преизбы- точествует христианская доброта, и как вы желаете, чтобы круговорот вре­мен года приносил хороший урожай, так и сердца ваши пусть будут щедры­ми в милостыне неимущим. Ведь оче­видно, что Владетель всего сущего Бог смог бы предоставить им необходимые средства для жизни и столько распре­делить среди них благ, чтобы они не нуждались в вашей щедрости. Однако и им и вам будет недоставать питатель­ной среды добродетелей, если они через свою нужду не станут стяжать для себя венец терпения, а вас благосо­стояние не побудит к стяжанию славы милосердия. И дивным образом устро­ило божественное Провидение, чтобы в Церкви были и святые нищие, и добрые состоятельные люди, которые непреложно друг друга благодетель­ствуют по самой сути различия между собой; когда, чтобы добыть вечную и непреходящую награду, благодарят Бога и получающие, и дарующие. Ведь сказано в Писании: терпение бедных не погибнет до конца, а также: доброхотно дающего любит Бог (2 Кор. 9:7).

Грешницы, это — возставшие с Авессаломом; выходя из Иерусалима за Иордан, для преследования Давида, они мечтали разбить его в сражении и победителями торжественно снова возвратиться в столицу. Но, нет! все эти грешники. забывающие Бога, — ибо преследуют Его помазанника, — пусть возвратятся не в Иерусалим на победныя торжества, а во ад, — в могилу, в пропасть, которую они готовили было Да виду (ст. 14-16). Тогда и будет видно, что нищий и убогий не забываются Богом, и терпение их ИЛИ надежда с терпением на спасение не погибает: ибо Господь совершает свой суд и отмщает за кровь бедных и угнетенных (ст. 5. 8-9. 13. 17).

Аще в жизни сей нищету Христа ради терпящий мнится быти забвен, но в грядущей во веки помнимь есть от него, ибо неложно самая истина рече: блажени нищии, яко тех есть Царство Небесное (Лк. 6:20). И к терпящим за Него глаголет: «Претерпевый до конца, той спасен будет» (Мф. 10:22) (Афанасий, Феодорит, Иероним, Амвросий).

Адам, яко нищ, ждал Христа во аде, и Сам Христос, яко нищ, бе на земли и пострадал, и яко Бог избавил от греха, проклятия и смерти, избавил от диавола и рай дарова и усыновление.