Псалтирь, Глава 9, стих 16. Толкования стиха

Деформация любви

Ступня души превосходно понимается как любовь. Когда она деформирова­на, ее называют похотью или вожде­лением; когда она без изъянов, ее называют любовью или милосердием. Любовь двигает все в том направле­нии, к которому она склонна. Одна­ко место пребывания души - это не какое-то физическое пространство, занимаемое телом, но душа пребывает в радости там, где она торжествует, придя туда через любовь. Разруши­тельные удовольствия следуют за жадностью, плодородная радость следует за любовью... Ступня грешни­ков, то есть их любовь, запуталась в той ловушке, которую они скрыли. Это все потому, что, когда наслаждение последовало за ложными делами, когда «передал их Бог в вожделение их сердец»   , наслаждение окутало их таким образом, что не осмеливаются уже оторвать любовь свою от этого и направить ее на нужные цели. Когда же пытаются это сделать, внутрен­няя боль начинает мучить их, так как стараются вытащить ногу свою из кап­кана. Порабощенные этой болью, они отказываются уходить от тех пагуб­ных вещей, которые им полюбились. Таким образом, в той ловушке, которую они скрыли, то есть в ложных советах, увязла ступня их. так как их любовь приобщила их к пустым удовольстви­ям, которые служат источником боли.

Далее следует: возрадуюсь спасению Твоему, то есть блаженно удержусь спасением Твоим, которое есть Господь наш Иисус Христос, Сила и Премудрость Божия. Потому говорит Церковь, находящаяся здесь в скорби и спасаемая надеждою, доколе будет сокровенный суд Сына, в надежде говорит: возрадуюсь о спасении Твоем: ибо ныне она изнурена или ревом насилие вокруг нее или ошибки язычников. Язычники закрепились в развращении, которое они совершили. (Пс. 9:15). Подумайте, какое наказание предназначено грешнику за его собственные дела; и как те, кто хотел преследовать Церковь, увязли в том развращении, которое они думали нанести. Ибо они желали убить тело, а сами умирали душой. В той ловушке, которую они спрятали, запуталась их нога. Скрытая ловушка – это хитрая затея. Подножие души хорошо понимается как ее любовь: которая, когда она испорчена, называется вожделением или похотью; а когда правы, то любовь или милосердие... И Апостол говорит: чтобы, укоренившись и утвердившись в любви, вы могли принять. (Еф. 3:17-18) Итак, ногу грешников, то есть любовь их, попадается в сеть, которую они скрывают, ибо когда радость перейдет в обольщение, когда Бог предаст их похоти сердца их; что наслаждение сразу связывает их, что они не осмеливаются оторвать оттуда свою любовь и применить ее к полезным предметам; ибо, когда они сделают попытку, у них будет больно сердце, как будто желая освободить свою ногу от пут: и поддавшись этой боли, они отказываются удалиться от пагубных наслаждений. Итак, в сети, которую они скрыли, то есть в обманном совете, взята их нога, то есть их любовь, которая через обман достигает той тщетной радости, которой покупают боль.  

Псалтирь, как мы уже говорили, изображает два пути – праведника и грешника. На пересечении этих путей перед человеком открывается возможность познать себя, и он видит: все порочные движения души идут от демонов, плоти.

А язычники этого не замечают: Углебоша язы́цы в пагубе, юже сотвориша, в сети сей, юже скрыша, увязе нога их (16). Пророк образно говорит, что они увязли в пагубе, погибают. Словно попали в трясину – углебоша, не могут выбраться и всё глубже погружаются в неё. Люди сами творят себе пагубу: собственным образом мыслей, жизни, неправедными делами.

Собственная ловушка

Желающие истребить и уничтожить род верных - они сами себя пронзили пагубой. И устраивающие ловушки против народа Божьего - они сами уловлены в собственную ловушку, и увязла ступня их.

Грех, обман и порок

Застрявшими названы здесь народы, которые не боятся Господа, ио словно пригвождают себя гвоздями грехов. Они не могут освободить себя от того, что очевидным образом держит их в тяжелых оковах. А увязшими мы называем тех, кто увяз в хитросплетениях обмана. Ступня подразумевает движение души и дурное желание, которое понуждает идти их порочной стезей - так говорит Соломон в книге Притч: ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови (Притч. 1:16).

Языцы — толпы мятежнаго народа, под руководством главы заговора — Авессалома, устроили было Давиду пагубу — яму, куда он должен попасть неожиданно и погибнуть; скрыли ему сеть, в которой он должен был неизбежно запутаться ногами: по, неожиданно для них самих и их вождя-злодея, сами они попали в эту пагубную яму, сами запутались в эту сеть... — Так это совершилось по суду Божию: гибель врагов Давида, это — определение суда Божия непреложное: вот почему в делах рук своих, т. е. в сетях своих завяз — запутался и был уловлен сам же грешник - вождь возстания, Авессалом. — Речь приточная. Мятежники подняли возстание против царя Давида; возстание перешло в войну, а война, по воле Божией, окончилась полным поражением возставших и гибелью Авессалома. 

Радуются вернии о Кресте Христа Спасителя: Креста бо ради, радость и спасение всему миру прииде. Пагуба — грехи, за нихже в геенскую тину грешники без покаяния увязают во веки. Сеть тайная — злоба сердца; нога — желание на совершение злато, в той сети сами грешники увязают, яко фараон, Олоферн, Аман, и прочий; сеть и язык тайну сердца изъявляяй (Афанасий, Феодорит).

Грех великий, еже не веруют во Христа Бога, пришедшаго во плоти. О Нем же вси пророцы и Псалтирь вещают, яко спасение содела.