Псалтирь, Глава 9, стих 16. Толкования стиха

Стих 15
Стих 17

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Деформация любви

Ступня души превосходно понимается как любовь. Когда она деформирова­на, ее называют похотью или вожде­лением; когда она без изъянов, ее называют любовью или милосердием. Любовь двигает все в том направле­нии, к которому она склонна. Одна­ко место пребывания души - это не какое-то физическое пространство, занимаемое телом, но душа пребывает в радости там, где она торжествует, придя туда через любовь. Разруши­тельные удовольствия следуют за жадностью, плодородная радость следует за любовью... Ступня грешни­ков, то есть их любовь, запуталась в той ловушке, которую они скрыли. Это все потому, что, когда наслаждение последовало за ложными делами, когда «передал их Бог в вожделение их сердец»   , наслаждение окутало их таким образом, что не осмеливаются уже оторвать любовь свою от этого и направить ее на нужные цели. Когда же пытаются это сделать, внутрен­няя боль начинает мучить их, так как стараются вытащить ногу свою из кап­кана. Порабощенные этой болью, они отказываются уходить от тех пагуб­ных вещей, которые им полюбились. Таким образом, в той ловушке, которую они скрыли, то есть в ложных советах, увязла ступня их. так как их любовь приобщила их к пустым удовольстви­ям, которые служат источником боли.

Источник

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 9.15

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Далее следует: возрадуюсь спасению Твоему, то есть блаженно удержусь спасением Твоим, которое есть Господь наш Иисус Христос, Сила и Премудрость Божия. Потому говорит Церковь, находящаяся здесь в скорби и спасаемая надеждою, доколе будет сокровенный суд Сына, в надежде говорит: возрадуюсь о спасении Твоем: ибо ныне она изнурена или ревом насилие вокруг нее или ошибки язычников. Язычники закрепились в развращении, которое они совершили. (Пс. 9:15). Подумайте, какое наказание предназначено грешнику за его собственные дела; и как те, кто хотел преследовать Церковь, увязли в том развращении, которое они думали нанести. Ибо они желали убить тело, а сами умирали душой. В той ловушке, которую они спрятали, запуталась их нога. Скрытая ловушка – это хитрая затея. Подножие души хорошо понимается как ее любовь: которая, когда она испорчена, называется вожделением или похотью; а когда правы, то любовь или милосердие... И Апостол говорит: чтобы, укоренившись и утвердившись в любви, вы могли принять. (Еф. 3:17-18) Итак, ногу грешников, то есть любовь их, попадается в сеть, которую они скрывают, ибо когда радость перейдет в обольщение, когда Бог предаст их похоти сердца их; что наслаждение сразу связывает их, что они не осмеливаются оторвать оттуда свою любовь и применить ее к полезным предметам; ибо, когда они сделают попытку, у них будет больно сердце, как будто желая освободить свою ногу от пут: и поддавшись этой боли, они отказываются удалиться от пагубных наслаждений. Итак, в сети, которую они скрыли, то есть в обманном совете, взята их нога, то есть их любовь, которая через обман достигает той тщетной радости, которой покупают боль.  


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Псалтирь, как мы уже говорили, изображает два пути – праведника и грешника. На пересечении этих путей перед человеком открывается возможность познать себя, и он видит: все порочные движения души идут от демонов, плоти.

А язычники этого не замечают: Углебоша язы́цы в пагубе, юже сотвориша, в сети сей, юже скрыша, увязе нога их (16). Пророк образно говорит, что они увязли в пагубе, погибают. Словно попали в трясину – углебоша, не могут выбраться и всё глубже погружаются в неё. Люди сами творят себе пагубу: собственным образом мыслей, жизни, неправедными делами.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 44

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Углебоша (от слова углебити, т.е. «увязнуть, погрузиться, потонуть») значит – увязли, потонули; языцы – вообще иноплеменные народы, в частности, сонмы людей нечестивых, враждовавших против Давида и его царства, а в переносном смысле – против Христа и Его Церкви. Пагубою же пророк именует порочную жизнь, ибо ничто так не погубляет человека, как порок. Человек порочный уловляется и низлагается собственными своими злодеяниями. Как железо съедается от ржавчины или руно овечье – от моли, так нечестивый погибает от порока, так что даже еще прежде наказания Божия он подвергается наказанию от собственного порока, как и апостол Павел говорит: нечестивые получают «в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1:27). Смысл этого стиха будет, следовательно, таков: язычники сами крепко увязли в той яме, которую вырыли другим, запутались в собственных сетях, расставленных для погибели других, погибли от тех козней, которые строили на пагубу другим. В этом смысле выражения этого стиха сходны с выражениями 16-го стиха в Пс. 7.

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Ловушка греха

Никто не бывает в плену у чужого греха и нечестия, но, напротив, каждый погибает от своего греха. Дурные, причиняя вред прежде всего себе самим, стараются коварно вовлечь других в такую же погибель. Тайно строят они коварные ловушки планами и речами своими, стремясь пленить ничего не подозревающую жертву. Однако в свои собственные скрытые ловушки они и попадаются, поскольку несут наказание за свой обман. Эта кара вершится по промыс­лу Божьему. Ибо в чем еще суд Божий, как не в том, чтобы грешник был пойман своими делами, ибо у Него есть причины осуждать тех, кто живет во грехе. Это согласуется со слова­ми, сказанными ранее: «Роющий яму ближнему своему, сам попадет в нее».


Источник

Дидим Слепец, Фрагменты на Псалмы 61*.

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Собственная ловушка

Желающие истребить и уничтожить род верных - они сами себя пронзили пагубой. И устраивающие ловушки против народа Божьего - они сами уловлены в собственную ловушку, и увязла ступня их.


Источник

Евсевий Кесарийский, Комментарии на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Углебоша (погрязли) язы ́цы в пагубе, юже сотвориша. Под языками или язычниками должно разуметь здесь самих иудеев, так как они, имея закон, однакоже по своей злобе и зависти, соделались подобными язычникам, незнакомым вовсе с законом; а под пагубою или гибелью — самую смерть. Потому что, стараясь предать смерти начальника жизни, сами они были совершенно уничтожены потом римлянами, и, приготовляя Ему смерть, сами напротив совершенно были преданы во власть смерти. Или также: здесь идет речь и о враждующих против христиан, которые усердно стараясь о скорейшем истреблении этих последних, сами гораздо скорее их подверглись уничтожению. Не будет неуместным, если станем относить сказанные выше слова и к самим демонам, которые, замыслив посредством смерти Иисуса Христа ослабить Его всемогущество, вместо того чрез эту самую смерть совершенно повредили своему собственному владычеству над людьми. В сети сей, юже скрыша, увязе (увязла) нога их. Пророк повторяет здесь предыдущую свою мысль, только выражая ее здесь под другим новым образом, и как бы хвалясь уничтожением врагов. Сетью он называет злые старания их, то есть их коварные замыслы. Всякая сеть, также как и силки обыкновенно расставляются в потайных местах; так и коварные замыслы составляются обыкновенно втайне, производя потом на свет смерть.

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Это пока о названии мы рассуждали, и весь псалом как пророчество о смерти Спасителя понимать должны. Даже, чтобы вы знали, что это сказано о Нём, говорится об иудеях: «В сети, которую расставили, запуталась нога их» (Пс. 9:16).


Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Другой переводчик (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.) говорит: погрузились. «Пагубою» он называет порок, потому что ничто так не губит нас, как порок. Нет ничего бессильнее человека порочного; он побеждается собственным своим оружием; как железо гибнет от ржавчины и мех от моли, так и грешник от порока. Таким образом, грех, еще прежде наказания Божия, сам собою мстит тому, кто совершает его. Так как пророк много говорит о небесном правосудии и помощи Божией, из которых первое открывается не вдруг, но часто замедляется и отсрочивается, отчего многие делаются еще более нерадивыми, то теперь он внушает, что наказание не далеко, что оно постигает людей порочных, как и Павел говорит: «получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1:27). И смотри, какие точные он употребляет выражения. «Погрязли», говорит, т. е. насильно удержаны, подверглись неизбежному несчастию. И далее: «в той сети, которую они скрыли, увязла нога их». Порочные, говорит, связывают себя неразрешимыми узами. Это сбылось на апостолах и иудеях. иудеи, восставая против апостолов, им не причинили никакого вреда, а себя подвергли бесчисленным бедствиям, лишившись города, свободы и всего прочего; проповедь апостолов распространялась, а злоумышленники погибали. Так и ввергавшие трех отроков в вавилонскую печь сами погибли от нее. Так было и при Данииле. Впрочем, при нем это произошло по справедливости, — потому что ввергавшие сами ввергали его в ров; а почему при трех отроках, тогда как согрешил царь, подвергаются наказанию стоявшие при печи? Потому, что они уже были объяты пламенем, послужив повелению тирана и поклонившись золотому изображению. «В той сети, которую они скрыли». Посмотри, как он выражает крайнюю их виновность. Так как дело их было постыдно, то они скрывают его и сами стараются скрыться. См. ст. 13

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Подъ именемъ «языковъ», въ смыслѣ историческомъ, разумѣются иноплеменные народы, воевавшіе противу Давида, въ смыслѣ же нравственномъ — сонмы людей нечестивыхъ, пагубою же порокъ нарицаетъ. Ничто бо толико не погубляетъ, какъ порокъ. Человѣкъ порочный уловляется и низлагается собственными своими злодѣяніями, и якоже отъ ржи желѣзо и отъ моли руно, тако и порочный погибаетъ отъ порока. Посему и прежде еще наказанія Божія, самый порокъ подвергаетъ своего дѣлателя наказанію, якоже и Павелъ вѣщаетъ: и возмездіе, еже подобаше прелести ихъ, въ себѣ воспріемлюще (Рим. 1:27). И зри, коль свойственныя и приличныя употребилъ Пророкъ реченія: углѣбоша, глаголетъ, въ пагубѣ, то есть погрязли въ порокѣ, аки въ нѣкоей вязкой тинѣ, откуда выдти не могутъ. И паки: въ сѣти сей, юже скрыша, увязе нога ихъ. То есть, узами неразрѣшимыми связуются порочные; и какъ дѣла ихъ исполнены студа, того ради скрываютъ и утаити тщатся ихъ. Сіе же и о гонителяхъ разумѣть можно, каковы были: Неронъ, Діоклитіанъ, Максиміанъ, богоотступникъ Іуліанъ, и премногіе другіе величайшіе враги церкве, погрязшіе въ пагубѣ.

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Грех, обман и порок

Застрявшими названы здесь народы, которые не боятся Господа, ио словно пригвождают себя гвоздями грехов. Они не могут освободить себя от того, что очевидным образом держит их в тяжелых оковах. А увязшими мы называем тех, кто увяз в хитросплетениях обмана. Ступня подразумевает движение души и дурное желание, которое понуждает идти их порочной стезей - так говорит Соломон в книге Притч: ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови (Притч. 1:16).


Источник

Кассиодор, Изъяснение Псалмов 9.16 .

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Языцы — толпы мятежнаго народа, под руководством главы заговора — Авессалома, устроили было Давиду пагубу — яму, куда он должен попасть неожиданно и погибнуть; скрыли ему сеть, в которой он должен был неизбежно запутаться ногами: по, неожиданно для них самих и их вождя-злодея, сами они попали в эту пагубную яму, сами запутались в эту сеть... — Так это совершилось по суду Божию: гибель врагов Давида, это — определение суда Божия непреложное: вот почему в делах рук своих, т. е. в сетях своих завяз — запутался и был уловлен сам же грешник - вождь возстания, Авессалом. — Речь приточная. Мятежники подняли возстание против царя Давида; возстание перешло в войну, а война, по воле Божией, окончилась полным поражением возставших и гибелью Авессалома. 


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.45

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Обрушились народы в яму, которую выкопали. Ср. Пс. 7,15-17. Все то зло, которое нечестивые готовят для праведных, рано или поздно оборачивается против них самих.

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

Радуются вернии о Кресте Христа Спасителя: Креста бо ради, радость и спасение всему миру прииде. Пагуба — грехи, за нихже в геенскую тину грешники без покаяния увязают во веки. Сеть тайная — злоба сердца; нога — желание на совершение злато, в той сети сами грешники увязают, яко фараон, Олоферн, Аман, и прочий; сеть и язык тайну сердца изъявляяй (Афанасий, Феодорит).

Грех великий, еже не веруют во Христа Бога, пришедшаго во плоти. О Нем же вси пророцы и Псалтирь вещают, яко спасение содела.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С. 71

Толкование на группу стихов: Пс: 9: 16-16

«Углебоша языцы в пагубе, юже сотвориша: в сети сей, юже скрыша, увязе нога их». «Знаемь есть Господь судьбы творяй: в делех руку своею увязе грешник». Словом «языцы» Пророк и здесь означает полчище демонов, потому что, соорудив спасительный крест, чрез него лишились власти мучительствовать. «И в сети, юже скрыша, увязе нога их, и в делех руку своею увязе грешник». Но если разсматриваемое изречение разуметь о народах неуверовавших, предавших смерти добропобедных Апостолов и мучеников, то и в таком случае найдем истинность пророчества. Ибо чрез умерщвление их утверждена проповедь благочестия, и более, нежели сколько уловили они при жизни, пленено ими по смерти. «И в делех руку своею увязе грешник, и познан Господь, творяй суд», то есть, премудро и праведно домостроительствующий.
Preloader