Псалтирь 9 глава 12 стих

Пойте Господу, обитающему на Сионе.  (Пс. 9:11) сказано тем, кого Господь не оставляет, когда они ищут Его. Он обитает в Сионе, что означает бодрствующий и носящий подобие нынешней Церкви; как Иерусалим носит подобие будущей Церкви, то есть град Святых, уже наслаждающихся жизнью ангельской; ибо Иерусалим по толкованию является видением мира. Теперь бодрствование предшествует видению, как эта Церковь предшествует обещанному, граду бессмертному и вечному. Но со временем оно идет впереди, а не по достоинству: потому что более почетно то, куда мы стремимся прийти, чем то, что мы делаем, чтобы мы могли достичь; теперь мы практикуем наблюдение, чтобы достичь видения. Но опять же, в той же самой Церкви, которая есть сейчас, если бы Господь не обитал в ней, самое серьезное наблюдение могло бы натолкнуться на какую-либо ошибку. И этой Церкви было сказано: Ибо храм Божий свят, какой вы храм:  (1 Кор. 3:17) еще раз, чтобы верою вселился Христос во внутреннем человеке в сердцах ваших.  (Еф. 3:17) Итак повелено нам воспевать Господу, Живущему на Сионе, чтобы единодушно восхвалять Господа, Жиля Церкви. Яви Свои чудеса среди язычников. Это уже было сделано и не перестанет делаться.

Жив истинный Бог – и всё хорошее, что Он дал нам в жизни, не умалится, не отнимется, не затеряется, а останется и приумножится. От этого тоже рождается радость.

Пойте Господеви, живущему в Сионе, – обращение ко всем народам. От полноты сердца воспевайте Господу священные, хвалебные, благодарственные гимны! И ежедневно на Евхаристии мы провозглашаем: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще».

Бог открыл Себя через Израиль, явил Свою славу в Сионе (Сион – образ Горнего Иерусалима). Это обязывает всех, обладающих духовным богатством, приобщать к нему других людей: возвестите во языцех начинания Его. Возможно, кто-то ещё не способен воспринять всю глубину премудрости и благости Божией, но начните возвещать, обращать заблудших, не знающих Творца: «Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся» (Пс. 50:15).

Sing ye to the Lord who dwelleth in Sion: declare his marvels among the Gentiles. The blessed prophet comes to the second section, where he ponders the blessings of the present and future, and encourages the devoted people to sing a psalm, so that when such great rewards are bestowed on them, they may not become at all reluctant physically. First he said: Sing ye to the Lord; and so that the Gentiles should not think that they were to sing in their superstitious rites, he added: Who dwelleth in Sion to designate the Lord Saviour, who appeared in that region in the flesh but who embraces the circumference of the whole world with the religion inspired by His name. The statement is made with reference to His holy incarnation, for where does He not dwell, when He is wholly everywhere? But so that we may obtain also spiritual insight into the mystery of this name, Sion means exploration," because God is truly discovered by the holiest contemplation. We are  rightly told that He dwells in the place where we who are enlightened by heavenly grace behold Him. The psalmist further explains his earlier word sing, for true singing to Him involves declaring His marvels to all the Gentiles. So we can realise that in every action all that can be designated as the Lord’s praise is aptly called psalmody. We must further note that this is fittingly explained by definition, for he states that the Lord who is to be hymned is He who dwells in Sion.

Прибежище или убежище, это — такое возвышенное место, где, обыкновенно, спасающиеся бегством или от наводнений, или от зверей, или, чаще всего, от врагов находили пристанище и спасение, будучи здесь уже совершенно безопасны. Таким прибежищем был или заменял его Собою Господь убогому — человеку, не имеющему сил и средств самостоятельно защищаться при нападении врагов. Господь был ему помощником во благовремении — благовременно или в нужное время, именно в скорбех - когда сам он изнурен, угнетен и никто ему не помогает, каким не редко бывал именно сам Давид. — И да уповают на Тя знающий имя Твое — знающие и с благоговением чтущие все совершенства свойств Божиих, соединяемых с именем Божиим: да уповают потому, что Ты не. оставил своим заступлением ищущих Тебя, Господи, или желающих получить от Тебя помощь, напротив, Ты был прибежищем убогому... — Пойте Господеви, живущему в Сионе — здесь, где была скиния, где Господь так не редко и столь много являл своих милостей, здесь — в торжественном пении хвалебных псалмов, при всенародном богослужении, особенно на великие праздники, богатые воспоминаниями неисчислимых чудес в исторической жизни Израиля. — Возвестите во языцех начинания Ею - не только среди своего народа, но, сколько возможно, и среди других народов должны быть возвещаемы торжественно начинания Господа — намерения, лежащия вь основании Его дел и проявляющияся в совершении их, особенно в защите убогих, скорбящих и других. И это нужно для того, чтобы и другие народы знали Имя истиннаго Бога. Яко взыскана крови их помяну, обыкновенно, по закону, за пролитие крови в убийстве искали суда и мстили кровью за кровь родственники убитаго. Но кровь убогих, у кого нет родных, взыскивает Сам Господь, — помнит их и отмщает за них. Так, еще в самом начале времен, Он отмстил Каину, первому убийце, за пролитую им кровь брата, Авеля. Так и вообще не забывает Господь звания убогих или призывания Его на помощь, точнее — молитвеннаго вопля, с коим убогие обращаются к Богу, в виду явной, неизбежной и смертельной опасности. Так, Он слышал вопль Агари в пустыне и послал ей ангела.

Сион — Церковь Святая, в нейже вернии прославляют живущаго Христа Господа в Пречистых Тайнах, под видом хлеба и вина, тем брашном животным питающеся в живот вечный (Ин. 6:54). Начинание Христово — благодать Евангельская. Зде вера в Сына Божия, от Девы рождшагося, и вера крещением обновленного, ибо рождение от Духа и восхождение в возраст духовный — путь, и истина, и живот, усыновление (Афанасий, Иероним, Феодорит).