Псалтирь, Глава 80, стих 8. Толкования стиха

Пусть каждая христианская совесть узнает себя, если она с благоговением перешла Красное море, если с верой в веру и наблюдение она услышала чужой язык, которого она не знала, пусть она признает себя услышанной в своей скорби. Ибо это была великая скорбь – быть отягощенным бременем грехов. Как ликует совесть, поднятая с земли. Вот, ты крещен, совесть твоя, вчера обремененная, сегодня радует тебя. Ты был услышан в скорби, помни скорбь свою. Прежде чем вы пришли к воде, какую тревогу вы на себя несли! Какие посты вы практиковали! Какие скорби ты носил в своем сердце! Какие внутренние, благочестивые, благочестивые молитвы ! Убиты ваши враги; все твои грехи изглажены. В скорби ты призвал Меня, и Я избавил тебя.

11. Я слышал тебя в скрытой части бури. Не в бурю моря, а в бурю сердца. Я испытал тебя в воде противоречий. Воистину, братья, истинно, кто был услышан в скрытой части бури, надлежит испытать в воде противоречия. Ибо, когда он уверовал, когда он был крещен, когда он начал идти путем Божьим, когда он постарался настояться в чане и вытащил себя из осадка, который стекает по улице, он будет много возмутителей, много оскорбителей, много хулителей, много разочаровывающих, многие даже угрожают, где могут, которые сдерживают, которые угнетают. Это все вода противоречия. Я предполагаю, что сегодня здесь есть некоторые, например, я думаю, что здесь есть некоторые, которых их друзья хотели поторопить в цирк, и я не знаю, какие пустяки сегодняшнего праздника: возможно, они привели этих людей с собой. в церковь. Но привели ли они тех, кто с собой, или сами не позволили увести себя в цирк, в воде противоречия они были испытаны. Не стыдитесь же провозглашать то, что вы знаете, защищать даже среди богохульников то, во что вы верили... Как бы ни бушевали злые чужеземцы, о, если бы наши злые люди не помогли им!

Вы помните, что было сказано о Христе, что Он таким образом родился для падения многих и для воскресения многих, и для знамения, против которого следует говорить.  Лк 2:34 Знаем, видим: знамение креста поставлено, и о нем говорят. Говорили против славы Креста, но был титул над Крестом, который нельзя было испортить. Ибо в Псалме есть титул: Для написания титула не разврати ты. Это был знак, против которого следовало выступить: ибо иудеи сказали: «Не делай этого, Царь Иудейский, но скажи, что Он сказал, что я — Царь Иудейский».  (Ин. 19:21) Противоречие было побеждено; ему ответили: «Что я написал, то я написал».

Пророки и псалмы так загадочны, что внезапно, когда не знаешь, лицо меняется. Вплоть до этого места говорил пророк. Теперь вдруг Сам Бог обращается к народу. «В скорби ты призвал Меня, и Я избавил тебя». Всякий раз, когда ты в беде, будь спокоен: призови и услышишь. «Яуслышал тебя в тайне бедствия». Я был посреди беды, которая тебя постигла и, словно потоками, туда и сюда носила. «Я испытывал тебя на воде пререкания». Буквально сказано о Моисее и Аароне, искушавших Бога при воде пререкания. Даже они так и не вошли в землю обетованную. Нам же говорит Бог: «Испытывал тебя при воде пререкания». Симон был испытан там, ибо лицемерно принял крещение. А потому всякий неискренне принимающий крещение искушается при воде пререкания.

Народ должен радоваться, припоминая, как Господь помогал ему (ст. 2). Господь Сам говорит об этом.

Отъят от бремене хребет ею, или — Я освободил его хребет от бремени, иначе — снял со спины народа тяжесть, которую он носил, как вьючное животное, когда был рабом в Египте. — Руце ею в коши поработасте, — руки ею — народа — работали в коши или корзине, разумеется — когда народ в Египте делал кирпичи и носил их в корзинах, плетеных из тростника. — В скорби призвал мя еси, и избавит тя, — находясь в Египте, в рабстве, сгинаи сипну под непосильной тяжестью, народ скорбел и в этой лютой скорби молитвенно взывал к Господу о помощи, и Господь слышал его скорбную молитву, избавил его от рабства и вместе от скорби. — Услышах тя в тайне бурне, — услышал Я тебя из таинственной бури, т. е. из грозоваго облака, которое скрывало присутствие Господа; разумеется — так являлся Он на горе Синае. — Искусих тя на воде пререкания, — Я испытал тебя на водах Меривы. Но выходе из Египта, по переходе чрез Красное море и по вступлении в пустыню, вскоре Господь испытал народ — подверг его жажде. Придя в пустыню Син и расположившись станом в Рафидиме, где „не было воды пить народу", евреи роптали на Моисея и на Бога. Тогда Господь повелел Моисею, в присутствии старейшин, ударить в скалу чудодейственным жезлом. Моисей ударил, и вода потекла в изобилии. И нарек Моисей месту тому имя Мааса и Мерива, т. е. искушение и укорение; ибо здесь собственно народ искушал Господа, и тем показал, как он скоро забывает милости Божии, даже величайшия (Исх. 17:1-7).

Точила, по иных сказанию, разумеются, органи некий, на подобие точила, или прасы виноградной соделаннии. Псалом же сей, от Давида Духом Святым составленный, дан бяше Асафу, певцев начальнику, да при тех точильных органех воспевает его, наипаче нарочитых дний праздника, в радости и веселии, подобном во время источания вина от точил, на благодарение Богу, о преизобильных благодеяниях Его. Но яко точила разумеются и страдания, сего ради в конец о точилех, сие есть в совершение пророчества о страстех Христовых и мученик святых, и всех верных, беды Христа ради страждущих, и кровь свою яко вино, за имя Его святое, точащих. Разумеются же и точила покаяния, источающия слезы о гресех.

Божественный пророк, по внушению Святого Духа, призывает народы к вере в Господа нашего Иисуса Христа и предостерегает христианский народ не подражать нечестию древних евреев, чтобы не быть отверженными от Божиих благодеяний. Также содержит увещание, каким образом надлежит проводить праздничные дни. Под точилами подразумевает Святые Церкви, источающие вино благодати Божией (Афанасий, Феодорит).