Псалтирь, Глава 79, стих 5. Толкования стиха

Теперь Твой слуга. Ты прогневался на молитву врага Твоего, будешь ли Ты еще гневаться на молитву раба Твоего? Ты нас обратил, мы знаем Тебя, и будешь ли Ты еще гневаться на молитву раба Твоего? Ты, видимо, будешь гневаться, собственно, как отец, поправляющий, а не как судья, осуждающий. Так, очевидно, Ты прогневаешься, потому что написано: сын Мой, приступая к служению Богу, стой в правде и в страхе и приготовь душу твою к искушению.  Сирах 2:1 Не думайте, что теперь гнев Божий прошел, потому что вы обратились. Гнев Божий отступил от тебя, но только для того, чтобы не осудить навеки. Но Он бьет, Он не щадит, потому что Он бьет всякого сына, которого принимает. (Евр. 12:6) Если вы отказываетесь подвергаться бичеванию, то для чего хотите, чтобы вас приняли? Он бичует каждого сына, которого принимает. Тот, Кто не пощадил даже Своего Единородного Сына, бичует каждого. Но тем не менее, доколе Ты будешь гневаться на молитву раба Твоего? Уже не враг твой: но Ты будешь гневаться на молитву раба Твоего, доколе ли? 

Видя крайнюю опасность, до которой дошел народ, и приближающуюся его погибель, вследствие гнева Божия на него, псалмопевец молит Господа об отвращении этого гнева. — Боже, обрати ны, взывает псалмопевец, т. е. возврати с пути погибели на путь спасения, как пастырь возвращает заблудившихся овец на мирную пажить, иначе — возстанови пашу благополучную жизнь. — просвети лице Твое, иначе — воззри на нас светлым взором, а не мрачным, т. е. кротким и благостным, а не гневным. — спасемся, — и мы, теперь погибающие, как заблудившияся овцы, брошенныя своим пастырем, тогда — при милостивом Твоем отношении к нам — спасемся от своих врагов, разорителей, губителей, истребителей. — И чем скорее приближается окончательная гибель народа, тем скорее должен прекратиться гнев Божий. Господи, Боже сил! восклицает псалмопевец, доколе Ты будет гневаться на молитву рабов Твоих? — разумеется, Ты не должен во гневе презирать молитвы своих рабов, нет — слыша воздыхание и видя слезы молящихся Тебе, Ты должен подвигнуть свою силу и спасти их (ст. 3 и Пс. 78:11-12).

В конец, сие есть в совершение пророчества, наипаче о Христе Господе, во псалме сем, Давиду Духом Святым в написание вдохновенном, содержимаго; и о изменшихся иудеех от благо стояния, во окаянное противлением Богу падение, прочих же от зловерия во благоверие, от нечестия во благочестие, наипаче о сих словесных овцах, изменшихся от заблуждения греховнаго, в последование Предоброму Пастырю своему Христу, истинному Богу. Сви- дение Асафу разумеется, яко тому начальнику певцев дан бяше псалом сей к пению, да возглашает от него пророческое свидение, о грядущем разорении Иерусалимском, Церкве же Святыя о утверждении, благодатию Христа Спасителя, непоколебимом, яко и врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18) (Феодорит, Афанасий).

Пасущий Израиля есть не кто иной, как Иисус Христос, сказавший: «Аз есмь Пастырь добрый» (Ин. 10:11) (Исихий).

Израиль знаменует всех верных Христовых, Иосиф же — в целомудрии живущих, Херувим — множество разума, или исполнение премудрости, в нейже почивает Бог непостижимо.