Псалтирь, Глава 73, стих 5. Толкования стиха

И они не знали. Не знали чего? Что "не было бы у тебя власти против Меня, если бы она не была дана тебе свыше."  (Ин. 19:11) Они не знали, как не им была оказана честь сокрушить, взять или разрушить город, но их нечестие было сделано как топор Божий. Они были сделаны орудием Его ярости, а не для того, чтобы умиротворить Царство Его. Ибо Бог делает то же, что часто делает и человек. Иногда человек в ярости хватает жезл, лежащий на пути, а может быть, какую-нибудь палку, он ударяет им своего сына, а затем бросает палку в огонь и оставляет наследство своему сыну: так иногда Бог через злых людей делает наставляйте добрых людей, и через временную власть тех, кто должен быть осужден, Он воспитывает тех, кто должен быть спасен. Ибо почему вы думаете, братия, что даже такое наказание было применено к этому народу, чтобы он мог погибнуть окончательно? Сколько из этого народа уверовали впоследствии, сколько еще уверуют ? Одни — мякина, другие — зерно; над обоими, однако, наступает молотьба; но под одним молотилом одно разбивается, другое очищается. Какое великое добро даровал нам Бог злом Иуды -предателя! Какая же великая польза была оказана верующим язычникам благодаря самой свирепости иудеев ! Христос был убит для того, чтобы на Кресте мог быть Тот, Кто мог бы посмотреть на того, кого ужалила змея... 

В самом разрушении храма неприятели проявили особенную ярость злости, потому что разрушали все безпощадно, грубо — варварски. — Яко в дубраве древяне секирами разсекоша двери его вкупе, — они рубили двери ею — прежде всего притвора храма, а потом и другия, все вместе, — так, как рубят дрова в дубраве древяне или в дубовом лесу, именно секирами — топорами разсекали в куски; сечивом и оскордом разрушиша и, — рубили сечивом или секирой — топором, который имел закругленное лезвие, употреблялся и как боевое орудие; и разрушали оскордом или длинным и узким топором, каким вырубают камни или обтесывают, или разбивают их каменьщики

Двери храма были частию деревянные, частию металлические. „Для входа в давир ( — Святое Святых) Хирам сделал двери из масличнаго дерева, с пятиугольными косяками. На двух половинках дверей из масличнаго дерева он сделал резных Херувимов, пальмы, и распускающиеся цветы, и обложил золотом; покрыл золотом и Херувимов и пальмы. И у входа в храм сделал косяки из масличнаго дерева четырехугольные, и две двери из кипарисоваго дерева; обе половинки одной двери были подвижныя. И вырезал на них Херувимов, и пальмы, и распускающиеся цветы, и обложил золотом по резьбе" (3 Цар. 6:31-35). Эти двери, не смотря на их художественную отделку — резьбу, были безпощадно изломаны и изрублены секирами и оскордами.

В конец, во Христа Совершителя всяких благ, в песнех благодарственных хвалимаго и превозносимаго во веки. Псалом сей Давиду от Духа Святаго есть вдохновенный, Асафу же, начальнику певцев, преданный, да возглашает от него радости пророчество иудеем, о победе грядущей на Сеннахирима, царя Ассирийскаго (4 Цар. 19:35), изобразовавшей победу Церкве Святыя, на вся гонителя ея, дарованную от Бога, Господем Иисус Христом (1 Кор. 15:57).

Заметь и то, что Дух Святой с историей иудейской соединил истины учения христианского, чтобы в одно и то же время утешить и еврея, в низшем смысле принимающего слова эти, и доставить радость христианину, высоко понимающего их (Феодорит, Евфимий).