1. Обратим внимание, что страдание души больше, чем тяготы плоти. Пойми, какой позор наполняет душу, когда во время искушений ему, тяжко страдающему, кажется, что дьявол насмехается над ним и глумится. Симмах, однако, переводит не «душа», а «чресла», так как в них семена человеческого рода. Поэтому Премудрость Божья учит тебя препоясать чресла, чтобы твое воздержание не слабело См.: Лк. 12:35. . Знай, что дьявол обычно в чреслах возбуждает волнения похоти, когда пытается уничтожить членов Тела Христова и сделать их членами блудницы См.: 1 Кор. 6:15. ; вот, сила его в чреслах и крепость его во чреве (Иов. 40:11) См. у Оригена: sei. in ps. 37. 1. . В чреслах — семена мужа, во чреве — семена жены. Дьявол глумится над плотью, побуждая к разврату, кровосмешению, прелюбодеяниям. Поэтому кто предается блуду, совершает грех не вне тела, а против собственного тела (1 Кор. 6:18): во-первых, слабеет плоть, утопая в похоти и не храня целомудрие; во-вторых, семена, которые должны служить для продолжения рода, производят телесную нечистоту, а не потомство. Происходит то, что называется заблуждением, возможно, потому что телесное волнение без соития часто случается в плотяных членах, обманывая своим натиском. Поэтому переводчики Септуагинты правильно сказали об обманах души См.: Пс. 37:8. , потому что дьявол, насмехаясь над чьими-либо чувствами, тщетно пытается ослабить силы человека, истощить добродетель и поколебать мужество. Так в другом псалме Давид говорит: И чресла мои ослабели (Пс. 72:21). Блаженный апостол нас укрепляет в том, что мы не должны бояться ни обманов души, ни слабости плоти, потому что Христос есть сила См.: 2 Кор. 12:9. нашей души и тела. Он врачует больных как Врач, укрепляет немощных как Сила для всех. И если внешний наш человек тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4:16).

2. Измученный и согбенный этими обманами души, святой Давид весьма смирял себя, как мы сказали. Однако он не уступил несчастьям, которые, как мы прочли, сделались выше его головы, и не подчинился врагу. Давид в последующих псалмах учил не сдаваться противнику: Сколько зла совершил враг во святилищах Твоих! И похвалялись ненавидящие Тебя среди праздника Твоего. Они поставили знамена свои как знамения, и я не признал их по пути к вершине. Как в лесной чаще, они посекли древесными секирами все двери его (Пс. 73:3—6). Псалмопевец говорит: я не признал, то есть не согласился с ними и не выразил своей поддержки, когда мои враги возложили знамена своего беззакония на вершину — а что это за вершина как не твоя голова, в которой сосредоточены мысли и чувства и где пребывает Христос-Премудрость! В другом псалме он сказал: Не знал я слова неправедного и уклоняющихся от меня лукавых я не признавал (Пс. 100:4). Хотя Христос знал все, Он не познал греха См.: 2 Кор. 5:21. ; Он знает то, что принадлежит Ему, то есть то, что свойственно добродетелям, а не порокам. Писание говорит тебе: Познал Господь Своих (2 Тим. 2:19), а недоброжелателям Господь отвечает: Отойдите от Меня; не знаю вас (Лк. 13:27). Устами Иеремии Он сказал: Как агнец, Я был ведом на заклание и не знал (Иер. 11:19).

Как Господь не знал то, что раньше проповедовал о будущем? Он ответил: «Я не знал их помыслы и их злобу. Я не желаю знать то, что относится к кровопролитию, поэтому Я не соберу собраний их для пролития крови (Пс. 15:4). Я истребляю их беззакония и не помню их См.: Ис. 43:25. . Я не желаю знать то, что Я пришел простить. Я не знаю ни дров, горящих в огне или сложенных в поленницу, ни солому, ни сена См.: 1 Кор. 3:12. — все, что служит для быстрого разжигания пламени. Хочу знать только то, что останется, чтобы оно получило плод вознаграждения. Я хочу знать о том, что построено на этом основании, чтобы постройка стала крепче, а не о том, что валяется на дороге, где его расхищают все проходящие (Пс. 88:42). Я хочу знать то, что принадлежит лозе — это истинное дерево, которое принесет плод! А то, что собрано в вязанки, предназначено для сожжения Ср.: Мф. 13:30. . Я не повелитель и не союзник тому, что тленно». Итак, преступно сообщество по греху, а не общность в чем-нибудь.

3. Почему Господь не знает тех, кто гордится бесполезными и тленными вещами? Потому что своими злыми делами и жестоким беззаконием они препятствуют входу верующей души, а своими безжалостными деяниями разбивают врата благочестивого разума, чтобы Христос не смог войти через них. Каждый должен хранить свои двери и врата, и, когда придет Христос и постучит, скажут служащие господства, предшествующие Ему: Поднимите, князи, врата ваши, и поднимитесь, врата вечные! (Пс. 23:7). Настоящие владыки те, которые хорошо властвовали над собою, чтобы в их души вошел Христос. Соломон сказал нечто подобное: Если гневливый дух властителя придет на тебя, не оставляй места твоего, ибо старание смягчит и тяжкие проступки (Еккл. 10:4). Любовь и вера занимают более высокое место, коварство — нижнее. Поэтому благая любовь восходит к тебе, избавляя тебя от козней врага и отсекая грех, чтобы злоба имеющего власть не могла причинить вред. Екклесиаст в своих песнях видит это зло под солнцем См.: Еккл. 6:1; 10. 5. , то есть в этом мире — поэтому Писание называет этот мир находящимся под солнцем, subsolanum. Екклесиаст видел зло под солнцем, не над солнцем! Над солнцем — мир ангелов и святость небесных господств. Или, возможно, он сказал «под солнцем беззакония», ибо дьявол начальствует над злом, а Христос — над добродетелями. Следовательно, чтобы победить дух имеющего власть, которую он принял на время, Давид согнулся в молитве, склоняя шею, словно круг, и смирился в молениях, ведь молитва смиряющего себя проникает сквозь облака (Сир. 35:17) и проходит сквозь высоту стихий, чтобы приблизиться ко Христу.

Источник

Толкования на двенадцать псалмов. Псалом 37

Псалтирь, Глава 73, стих 3