Псалтирь, Глава 71, стих 12. Толкования стиха

Но пока он объясняет причины, почему такая великая честь воздается Ему царями и Ему служат все народы: потому что Он избавил, говорит, нищего от сильного и нищего, которому была нет помощника  (Пс. 71:12). Этот нуждающийся и бедный человек — народ людей, верующий в Него. В этом народе есть и цари, поклоняющиеся Ему. Ибо они не гнушаются быть нищими и нищими, то есть смиренно исповедующими грехи, и имеют нужду в славе Божией ((Рим. 3:23)) и в благодати Божией, чтобы сей Царь, Сын Царя, избавил их от могучий. Ибо этот самый сильный есть тот, кого выше называли Клеветником, которого сильным было подчинить себе людей и держать их в плену не его добродетель, но человеческие грехи. Его самого еще называют сильным; поэтому и здесь могучий. Но Тот, Кто смирил клеветника и вошел в дом сильного, чтобы связать его и расхитить сосуды его, (Мф. 12:29), Тот избавил нищего и нищего. Этого не могла совершить ни добродетель ни человека, ни праведника, ни ангела. Когда же не было помощника, Он Своим пришествием Сам спас их.

Царю правды и мира поклонятся все цари земли, а с ними и все народы будут ему работать - служить с покорностью рабов: будут приносить и приводить свои дары — дани, — все, как во всей вселенной, так и во все времена. Основанием такого поклонения и служения будет именно правосудие Царя совершенно безпристрастное, так как „он избавит нищаго от сильнаго, защитит убогаго, у котораго пет помощника». Так Он, на правде и праве оснует свое незыблемое и всемирное владычество как царь мира.

 — „Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростию. И все цари на земле искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его. И они подносили ему, каждый от себя в дар: сосуды серебряные, и сосуды золотые, и одежды, и оружие, и благовония, коней и мулов, каждый год» (3 Цар. 10:23-25). Такое отношение к Соломону царей окрестных народов было, очевидно, выражением почтения, а не покорности их, как подданных — подвластных, и не потому, что он „избавлял нищаго от сильнаго или защищал убогаго.» — Только Христа Спасителя „Бог превознес и дал Ему имя выше всякаго имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, венных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога. Отца,» т. е. равночестный с Богом Царь всего мира, видимаго и невидимаго (Флп. 2:9-11).

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, в немже молится к Богу о Соломоне сыне своем, нововоцарившемся, да подаст ему судити в правде, врученному в царствии его народу. Но пророчество Давидово во псалме сем наипаче содержится о Христе Господе, изобразовавшемся в Соломоне, яко Соломон сказуется мирный. Христос бо есть мир наш (Еф. 2:14), Царь правды и Царь мира, примиривый нас кровию Своею Богу, о Немже писано: яко даде Ему Бог престол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца (Лк. 1:32).

В этом псалме предсказывается пришествие Христово на землю и призвание народов, которые принесут дары и поклонятся Спасителю как Богу (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

Отец власть даде Сыну, и суд творити. Царем и Сыном Царевым является Владыка Христос; как Бог — Он рожден Всецарем Богом, а как Человек — имеет предком царя Давида (Афанасий).