Псалтирь, Глава 7, стих 7. Толкования стиха

Стих 6
Стих 8

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

 Почему же он, которого мы называем совершенным, раздражает Бога ? Разве не должны мы увидеть, не был ли скорее несовершен тот, кто, когда его побивали камнями, сказал: «Господи, не возложишь на них этот грех ?» (Деян. 7:60) Или псалмопевец молится так не против людей, но против диавола и ангелов его, которыми владеют грешники и нечестивцы? Тогда он молится против него не во гневе, но в милости, всякий, кто молится, чтобы это имущество было отнято у него тем Господом, который оправдывает нечестивца.  (Рим. 4:5) Ибо, когда нечестивый оправдывается, то из нечестивого он делается праведным, и из владения диавола переходит в храм Божий. А так как наказанием является то, что у него отнимают владение, в котором человек желает иметь власть: это наказание состоит в том, чтобы он перестал владеть теми, которыми он теперь владеет, псалмопевец называет гнев Божий на диавола.. Восстань, Господи; в Твоем гневе.  Восстаньте (он употребил это слово так, как кажется), словами, то есть человеческими и неясными; как будто Бог спит, когда Он неузнан и сокрыт в Своих тайных делах. Возвышайся в пределах врагов моих. Под границами он разумеет само владение, в котором желает, чтобы превозносился Бог, то есть прославлялся и прославлялся, а не диавол, тогда как нечестивые оправдываются и славят Бога. И восстань, Господи Боже мой, в повелении, которое Ты дал: то есть, раз Ты заповедал смирение, явись в смирении; и сначала исполни то, что Ты повелел; чтобы люди Твоим примером, побеждающие гордыню, не овладели диаволом, который против Твоих заповедей советовал гордиться, говоря: ешьте, и откроются глаза ваши, и будете как боги.  (Быт. 3:5)

 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

Вознесися в концах враг твоих, то есть, между сильными из врагов моих; потому что концы означают укpепления. И востани Господи Боже мой, повелением, имже заповедал еси. Этими словами ясно благовествует о богоявлении Спасителя.

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

Воскресни, Господи, гневом Твоим, вознесися в концах враг Твоих. Пророк молится уже о совершении тайны Воскресения в потреблении греха их или о том вознесении на крест, которое должно было совершиться, когда злоба врагов возвысится до крайнего предела. Или слова: вознесися в концах враг Твоих, заключают в себе смысл, подобный следующему: до какой бы высоты ни дошла злоба, разливаясь безмерно и беспредельно, Ты по множеству силы Своей можешь, как добрый Врач, предварительно оградить пределы, остановить болезнь, всюду разливающуюся и проникающую, и пресечь ее непрерывное распространение Твоими вразумляющими ударами. И востани, Господи Боже мой, повелением, имже заповедал еси. Слова сии можно относить и к тайне Воскресения, разумея так, что Пророк молит Судию востать и отмстить за всякий грех и привести в действие предписанные нам заповеди, а можно понимать под ними и тогдашнее состояние Пророка, который молит Бога востать и отмстить за ту заповедь, какую Он дал. Богом же дана была заповедь: Чти отца твоего и матерь (Исх. 20:12), и ее преступил сын Давидов. Почему для исправления его и для вразумления многих молит Бога не долготерпеть, но востать гневом, востав, отмстить за Свою заповедь. Он говорит: отмсти не за меня, но за пренебрежение заповеди, которую Сам Ты дал.

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

Воскресением было названо восстание Христа из мёртвых: в Спасителе сохранились подлинно Божественная и человеческая природа. А пророк Давид обращается к Богу с иным молением: «Встань, Господи, в Своей непреодолимой силе и мощи!»

Почему – гневом Твоим! Потому что в гневе особенно проявляется сила. Бог в Его свободе не имеет гнева, как это бывает у людей. Тут обращение образное.

Вознесися (возвысься) в концах враг Твоих. Всевышний и так стоит над миром. Чего же просит пророк в данной ситуации? Чтобы Господь со Своей высоты показал, чем заканчивается жизнь человека, вставшего на путь неправды, злобы, вражды.

Востани, Господи Боже мой, повелением, имже заповедал еси. Много раз Господь заключал заветы с людьми – начиная с Адама. Всегда Он говорил, в чём состоит завет, как хранить себя, чтобы быть достойным проявления Божественной силы. И обещал, что не оставит Свой народ, будет ему покровителем, если сами люди – не оставят Его.

Во времена патриархальные перед битвой священники поднимали на плечи скинию завета – и под звуки труб несли впереди войска. Часто языческие воины сразу разбегались. Они чувствовали: израильский народ идёт не сам по себе – с ним Бог. И этот образ присутствует в словах псалма.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 35

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

Смерть и Воскресение

Пророк и в седьмом псалме излагает сперва свое собеседование с Богом, в котором он оправдывается перед пра­ведным Судией, что злоба врагов не является воздаянием за зло, им причи­ненное, по что они сами есть первые виновники лукавства и что он равно считает грехом как самому начать злое дело, так и когда мстят тем же. Сказав это, он вновь преклоняет слух пред Открывающим великое таинство благочестия, в котором совершается Господом отмщение истинным врагам. Ибо полчище сопротивных не могло быть истреблено иначе, как воскрес­шим за нас Господом. Но воскресению, конечно, должна предшествовать смерть. Потому возвестивший воскре­сение Господне вместе с тем открыл и соединенное с воскресением, разумею, таинство страдания. А Пророк, став по этой причине Богодухновенным, по вселении в него Духа Святаго, говорит: Восстань, Господи, во гневе Твоем, вознесись в пределах врагов моих, обозначая словом гнев карательную силу праведного Судии, а последующими словами - уничтожение порока. Потому что один только враг у естества - то, что пред­ставляется противоположным добру, и это - порок, конец которого - уничто­жение и превращение в ничто.


Источник

Григорий Нисский, О надписании Псалмов 2.10.


Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

Доказывая свою невинность по отношению к врагам и гонителям своим, Давид просит у Бога праведной защиты, представляя, что грозный суд Божий над нечестивыми послужит к наибольшей славе Божией. Слово воскресни нужно понимать здесь, как и в других местах псалмов, не в буквальном смысле, а в переносном. Воскресни сказано вместо востани, как бы от сна. Вообще у псалмопевцев принято выражение воскресни, когда Господь Бог призывается на помощь; а когда не является помощь Божия, тогда Господь представляется спящим: «Востани, вскую спиши Господи; воскресни и не отрини до конца. Воскресни, Господи, помози нам...» – говорится в другом псалме (Пс. 43:24, 27). Воскресни, Господи, гневом Твоим – слова эти значат: востань, Господи, во гневе Твоем, пробудись на помощь мне, открой суд. Вознесися в концах враг Твоих, т.е. вознесись, яви свое могущество и славу между сильными из врагов моих. Врагов своих Давид называет врагами Божиими. Таковыми они действительно и были, потому что старались разрушить определение Господа о Давиде (Пс. 10:3), т.е. чтобы он царствовал над Израилем. Слова: вознесися в концах враг, по мнению св. Василия Великого, заключают в себе смысл, подобный следующему: «до какой бы высоты не дошла злоба врагов, Ты, Господи, по множеству силы Своей можешь, как добрый врач, предварительно оградить пределы, остановить болезнь Твоими вразумляющими ударами» (4, с. 30). Так как Господь Сам дал повеление судьям земным и всем вообще защищать безвинно обижаемых и притесняемых, равно как Он же, Верховный Законодатель и Судия, дал заповедь, чтобы дети почитали родителей «Чти отца твоего» и проч. (Исх. 20:12); но и выражение: востани, Господи Боже мой, повелением, имже заповедал ecи – означает: дай силу Твоему повелению; Ты, Господи, заповедал защищать обижаемых, посему Сам исполни, Владыко, что заповедано Тобой делать другим, и подай мне помощь Твою (против Саула). Востани, т.е. отомсти (Авессалому) не за меня, но за пренебрежение заповеди, которую Сам Ты дал – о почитании родителей. Евреи имели обыкновение в важных и торжественных случаях воспевать хвалы Богу целым хором, и таким образом они возносили Богу благодарственные песнопения, или жертву хваления. Это самое, по объяснению св. Златоуста, и выразил пророк в словах: и сонм людей обыдет Тя. «Сонм людей (собрание людей, большой хор) станет вокруг Тебя; и Ты над ним поднимись на высоту», и о том на высоту обратися, т.е. «сделай этот сонм славным и знаменитым, возврати ему прежнее благосостояние» 5, с. 72.

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

Восстань, Господи, во гневе Твоем, возне­сись в пределах врагов моих, так будет по­ложен предел беззаконию, которым преследуют меня враги. Под пределами врагов подразумевается их хвастов­ство и кичливость, через которую их вожди бывают уверены, будто наилучшим образом исполнят задуманное.

Источник

Дидим Слепец, Фрагменты на Псалмы 4
.


Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

Воскресни (восстань), Господи, (со) гневом твоим Господь восстает иногда и не во гневе, как свидетельствует Писание. «Воскресни Господи», говорит тот же пророк в другом месте, «спаси мя Боже мой» (Пс. 3:8); но здесь пророк призывает Господа к отмщению. Как седение в Боге мы понимаем не телесно, а духовно, подобно тому тоже не телесно должно понимать и восстание в Боге. Седение Божие собственно означает царское Его величие, достоинство судии и крепость Его; восстание же означает восстание для наказания и заступления достойных сего. Равным образом и гнев в Боге должно понимать не как гневную страсть, а как наказание тех, которые его заслужили. «Вознесися в концах (возвысься на пределах) враг твоих». Ты, говорит, Господи, будучи велик, явись и покажи Себя таким образом людям. А явишь Ты себя таким в концах, то есть в умерщвлении твоих врагов, ибо смерть составляет конец жизни каждого. Враги же твои суть те, которые вместе и мои враги, как преступившее твои повеления. «И востани (воздвигнись) Господи Боже мой (с) «повелением, имже заповедал eси» (какое объявлял Ты). Да не долготерпишь Ты более, говорит пророк; но да покажешь виновника за нарушение того повеления Твоего, которое Ты объявил чрез Моисея и которое читается так: «Чти отца твоего и матерь твою». — Мой собственный сын воспламенился гневом против своего отца. Этому месту можно давать и такой смысл, что пророк здесь изливает пред Богом своим моления относительно тайны воскресения. По свидетельству Евангелия, Господь именно говорил Иудеям о Своем теле следующее: «разорите церковь сию, и треми денми воздвигну ю» (Ин. 2:19). Итак восстань, говорит, ради повеления твоего, которое Ты объяснил Иудеям, сказавшим: «разорите», т.е. разрушите, — и они разрушат.

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

. Так как не познали Тебя по благодеянию, да изведают Твою ярость. «Вознесись в концах врагов моих». О врагах просит псалмопевец, чтобы в концах их вознёсся Бог. Когда ведь врагами перестанут быть, тогда Ты да вознесёшься в них.


Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

«Восстань, Господи, во гневе Твоем; подвигнись против неистовства врагов моих». Пророк говорит так, выражая, что Бог восстает и не во гневе; например, когда он говорит: «Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой!» (Пс. 3:8). Когда ты слышишь: «восстань», то не разумей ничего телесного. Как сидение в отношении к Богу не означает ничего телесного, так и это. «Господь», говорит Псалмопевец, «будет восседать царем вовек» (Пс. 28:10). Что же именно означается здесь сидением? Твердость, неподвижность, неизменность естества, постоянство, как выразил он и самим противоположением, потому что, сказав: «Ты, Господи, высок во веки», он присовокупил: «чтобы исчезнуть на веки» (Пс. 91:8). Как сидение у Бога не есть телесное, так и восстание: первым означается постоянство, а последним сила наказующая и сокрушающая. Впрочем, оно иногда означает еще судебную власть; например, когда он говорит: «Ты воссел на престоле, Судия праведный» (Пс. 9:5), и Даниил: «поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями» (Дан. 7:9). Означает еще царскую власть; например, когда он говорит: «престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего» (Пс. 44:7). Поэтому и выражение: «седи одесную Меня» (Пс. 109:1) означает равенство чести. Что значит: «Восстань, Господи, во гневе Твоем»? И это также должно разуметь богоприлично. Гнев Божий не есть страсть, но означает наказание и мучение (см. толк. на ст. 10) «Возвысься на пределах врагов Твоих». Другой переводчик (Феодотион) говорит: во гневе на (έν θυμο έπί) врагов твоих; третий (Симмах): в ярости огорчающих меня (έν νολψ τών θλιβόντων με); четвертый (Акила): в негодовании связующих (έν άνυπερΰεσίαις έγδεσύγτωγ); в еврейском: в концах (вевароф). Смотри, как и здесь пророк не мстит за себя самого, а говорит о славе Божией. Не сказал просто: накажи врагов моих, или врагов твоих, но: «восстань». Но как может вознестись Высокий? Тот, который всегда есть Высочайший? Высота естества Его не уменьшается и не увеличивается; Он совершен и вседоволен и всегда пребывает одним и тем же. Как же и каким образом Он возносится? Он возносится в душах многих. Например, Он часто долго терпит; а враги не понимают Его долготерпения, считают это унижением и бессилием, так что Он унижается не на самом деле, а в душах их. Как солнце кажется несветлым для больных глазами, так точно Бог представляется малым и бессильным в умах таких людей. Но как солнце только кажется таким по болезни страждущих, а на самом деле не темно, так и Бог, хотя представляется бессильным по безумию таких людей, но на самом деле не бессилен. Что же говорит праведник? Вознесись и пред врагами нашими, отмсти и покажи силу Свою, чтобы считающие Тебя малым увидели славу Твою из того, что потерпят они. Видишь, как он имеет в виду не себя, а Бога. Под словами: «возвысься на пределах врагов Твоих» одни разумеют: на главах; другие: пусть никто из врагов не избегнет. Велика добродетель праведника, если у него с Богом одни и те же враги и одни и те же друзья; равно как велика злоба того, кто имеет друзей Божиих своими врагами и врагов Его своими друзьями. Как о Боге говорится, что Он имеет врагов, не потому, чтобы Он ненавидел их или отвращался от них, а потому, что Он не терпит злых дел их, так и праведник имеет врагов, не желая мстить им, но отвращаясь злобы их. «Воздвигнись, Господи Боже мой, по повелению, заповеданному Тобою.». Другой переводчик, упоминаемый у Оригена в Экзаплах говорит: судом (χρίματι). Что значит: «который Ты заповедал»? Так, говорит, чтобы оказать помощь обижаемым и не оставить без внимания подвергающихся козням. То, что Ты заповедал нам, Сам покажи нам делами. Другие разумеют здесь и нечто другое, именно то, что пророк обещает противиться врагам Его.

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

Доказавъ невинность свою, и въ томъ заклявъ себя клятвами, проситъ у Бога праведнаго защищенія, представляя, что сіе къ вящшей славѣ Его послужитъ, когда Онъ произведетъ судъ надъ нечестивыми. Воскресни Господи гнѣвомъ Твоимъ, то есть, востани, сяди на судилищномъ престолѣ, яви праведный гнѣвъ Твой на враги моя, разжени ихъ и устраши, да не вредятъ. Вознесися въ концахъ врагъ Твоихъ. Явися на высотѣ славы Твоея, открой величіе правосудія Твоего, распространи ужасъ въ предѣлахъ враговъ Твоихъ, да вси возчувствуютъ присутствіе Твое. Писаніе приписываетъ Богу воскресеніе, сирѣчь, возстаніе, якоже и сонъ, не въ собственномъ, но въ иносказательномъ разумѣ. Воскресаетъ Богъ, когда помогаетъ намъ, спитъ же, когда не помогаетъ. Сюда относятся оныя изреченія: востани, вскую спиши Господи? и воскресни Господи, помози намъ, (Пс. 43:24,27) и: "и востaни, Господи Боже мой, повеленіемъ, имже заповедалъ єси."

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

Давид справедлив, а враги его неправы; поэтому Господь должен обнаружить его незлобие и правоту, а их злобу и клевету. Господь, прежде спокойно возседавший на своем престоле в Скинии, теперь пусть возстанет с него для суда над врагами. И да вознесется Господь в концах враг своих — поднят будет над головами врагов, как царь-победитель, котораго, по обычаю древности, носили на копьях над главами врагов. Востав с престола, Господь даст повеление — заповедь, чтобы все замыслы коварных злодеев были разрушены, а виновные были наказаны.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.33

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

Восстань, Господи. Псалмопевец просит Господа о непосредственном вмешательстве в ход событий.

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

Зде просит пророк Бога, да от долготерпения своего подвигнется со гневом, на побеждение врагов его, и явит славу победы своея во всех пределех их. Зде же и конечное побеждение демонов от Христа, Победителя смерти и ада, содержится Воскресением Его (Феодорит, Афанасий).

Повеление, яко глагола Господь: «Потерпи Мене в день воскресения Моего» (Соф. 3:8), ибо воскрес Иисус от гроба, якоже прорече (Евсевий).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С. 59

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Пророк молится о защите от врагов, просит Господа призреть на его невинность и вооружиться праведным гневом на гонителей его. В сем чувстве он вопиет: Востани Господи! Сим выражением он как бы пробуждает Господа. В другом месте он выражается так: востани Господи, вcкую спиши (Пс. 43:24), то есть: что медлишь явить гнев Свой, востани, побуждаемый собственным Твоим повелением, которым заповедал всем защищать невинных (Феодор. на сие место); ежели людям Ты дал заповедь выходить на защиту притесненных людей, то Ты, как законодатель, Сам исполни закон Твой (Примечание: Вас Вел. разумеет заповедь: чти отца твоего и матерь твою - заповедь, которую явно преступил Авессалом). Востани! Как скоро Ты двигнешься против врагов, то народы сейчас присоединятся к Тебе и все вооружатся, чтобы защищать меня: и о том на высоту обратися. Яснее: пред ними или над ними взыди на высоту, там воссяди, как судия, на возвышенном судище; то есть пророк хочет сказать: когда Ты восстанешь и явишь силу мою, наказав врагов моих, тогда уже противники не будут восставать противу воли Твоей, и Ты торжественно воссядешь как царь на высоте Твоего престола. В таинственном смысле в лице Давида молит Господа Церковь праведных, ветхозаветных подвижников. Она просит, чтобы Господь восстал на суд и поборол врагов ее. Понятие восстания в связи с последующими словами: и опять на высоту обратися - предполагает схождение с высоты. Следственно, праведные подвижники просили Господа, чтобы Он ускорил снити с неба - явился на земле в тайне воплощения, явил славу в воскресении и защитил бы праведных от врагов их. Понятие явления в воплощении часто у пророка соединяется с понятием суда (Пс. 14, Пс. 96, Пс. 98). Желание воплощения для смирения языков также нередко встречается у пророков. В другом месте он молит, чтобы Господь поставил правителя языков: да разумеют языцы яко человецы суть (Пс. 9:20). Следствием явления будет то, что язычники соберутся к Нему, а по совершении дела искупления Господь опять обратится на высоту, что и исполнилось в событии вознесения Христа Спасителя (Иерон III. VII. 19. Афан. и Вас.Вел. на сие место). В сем смысле слова повелением, имже заповедал еси будут иметь такое значение: повеление - προσάγμα, что означает распоряжение, а здесь оно значит обетование Божие о явлении Искупителя. В соединении со словами: имже заповедал еси из сего произойдет такой смысл: явися на земле по твоему обетованию, которым Ты заповедал ожидать грядущего Искупителя (Афан.Вел. на сие место).

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

"Подвигнись против неистовства врагов" - точная характеристика отношений к Давиду Саула и его сподвижников. Ненависть Саула не имела за собой никакого оправдания и повода, она была слепою и в слепоте грозной и неразборчивой на средства. - "Пробудись... на суд". Бог как бы оставил Давида, не обращает на него внимания, как бы заснул, предоставил его врагам несправедливо его преследовать, а между тем им же заповедан "суд", т. е. строго справедливая оценка действий каждого, которой (справедливостью) должен руководиться всякий в своих делах и суждениях. В преобладании нечестивых Давид видит попрание закона Божия, о восстановлении которого он и молит Бога. Если Господь восстанет на защиту попранной в лице Давида справедливости, то "сонм людей станет вокруг Тебя", все народы и, в частности, евреи ("сонм" - собрание) будут благоговеть, преклоняться пред Ним, как единым Судиею. Защита невинно гонимого вознесет пред народом Бога "на высоту", вселит и утвердит веру народа, что в Нем одном правда и защита. Господь есть судья не только отдельного человека, но и всех народов. История завоеваний евреями Палестины и борьба с языческими народами ясно показывала, что Господь властно распоряжается всем миром и Его суду, приговору никто не может противостоять. Исповедуя пред Ним "свою правду и непорочность", Давид молит "прекратить злобу нечестивых", т. е. гонения своих врагов.

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 7-7

«Воскресни, Господи, гневом Твоим, вознесися в концах враг моих». Симмах перевел: раздражением, Феодотион: яростию, Акила: нетерпеливостию. Посему Давид умоляет праведнаго Судию не долготерпение показать, но изречь праведный приговор, и наложить наказание на делающих обиды. Ибо употребил слово: «воскресни» в значении: не оказывай более долготерпения. Подобно сему выражение: «востани, вскую спиши, Господи» (Пс. 43:24)? Ибо и там сном назвал долготерпение; и еще: «воскресни, Господи, помози нам» (Пс. 43:27). Теперь время не человеколюбию, но праведному гневу. Посему положи предел врагам моим, остановив неправедное их нашествие. «И востани, Господи Боже мой, повелением, имже заповедал еси». Ты узаконил защищать обижаемых. Посему Сам исполни, Владыка, что заповедал делать другим, и подай мне помощь Твою.
Preloader