Псалтирь 7 глава 17 стих

Рабство греху

Ибо он сам не захотел избежать греха, но продан греху (Рим 7:14), как раб, ибо и Господь сказал: всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин 8:34). Итак, его неправедность будет властво­вать над ним, он же будет подчинен неправедности своей, поскольку не смог сказать Господу то, что говорят невинные и праведные: слава моя, и Ты возносишь голову мою (Пс 3:4). Таким образом он сам будет в подчинении, а неправедность будет повелевать и нападать на него, отягощать его и не пускать к покою праведных. Так бывает, когда в человеке беззаконном разум находится в рабстве, а похоть - царствует.

Ибо он не имел мысли избежать греха, но был подведен под грех, как раб, так сказать, как говорит Господь: всякий, кто грешит, тот и раб.  (Ин. 8:34) Тогда беззаконие его будет на нем, когда он будет подвержен беззаконию своему; ибо не мог он сказать Господу того, что говорят невинные и праведные: слава Моя и поднявший главу Мою. Тогда он будет таким образом внизу, что его беззаконие может быть вверху и сойти на него; ибо это тяготит его и отягощает его и не позволяет ему вернуться к остальным святым. Это происходит, когда в плохо упорядоченном человеке разум оказывается рабом и господствует похоть.

Конец Ахитофела

Полагаю, что эти слова буквальным образом сбылись на Ахитофеле... Удалившись из царского двора, он по­весился на крюке  . Всеивая семена зла в свои думы, замышляя против Давида все, что только в силах был изобрести своим умом, он те же самые семена прорастил себе на погибель. Эти сло­ва выражают общее представление о том, что если кто в духе своем строит недобрые планы против соседа, если желает принести вред другим и роет яму им в пагубу - то все это он делает во вред себе, и пагуба его обрушится на его же голову. Всякий получит из­брание по своим делам в судный день и получит награду за собственные свои труды.

His sorrow shall be turned on his own head, and his iniquity shall come down upon his crown. Here we must interpret head as our soul, undoubtedly our higher part to which are sins are kept subject when they are reined under control. But if the soul should be conquered by our faults, they inevitably overtop it, and overflow with a mass of wickedness. The crown (vertex) is so called because it turns (vertat) the hair right and left, and means the top part of the head. We may rightly say that our top is our reason, for this is the lofty summit of the contemplative soul, and so bears the stamp of our glorious Creator. Now if this is brought down by the onrush of sins, it inevitably comes down on the crown, that is, over the reason, for it will have become swollen by the addition of iniquity. If we consider this word iniquity in itself, what mighty secrets it is seen to demonstrate! To begin with, when wickedness is dispatched in headlong descent from on high, it strikes violently. Secondly, it powerfully suggests how the wicked are tortured, for when their own sins have fallen on them, they are consigned to their allotted punishment through their wicked crimes. The word sorrow is used in the sense of a dread that can be subdued. 

Как для всяких преступников — злодеев приготовляли рвы, куда их и бросали, так и для Давида, как будто для преступника, враг его, злодей — сын, готовил пагубу — бездну бедствий: но — приготовил на свою погибель, — сам попал в тот ров, который было изрыл для отца — царя. 

 И болезнь Авессалома — чувство мести — обратилась на его же голову, и неправда его, какую он задумал в своей голове, поразила самый верх главы его — как бы самое темя головы. Говоря это, Давид пророчествовал: когда Авессалом, разбитый в сражении с отцом — царем, спасался бегством на коне, то, при поспешности, его длинныя волосы зацепились за сук дерева; Авессалом повис в воздухе и умер. Так точно исполнилось пророческое слово отца — помазанника Божия над буйной головой его преступнаго сына!...

Злочестивый Иуда за Главу Церкве Христа, свою главу повешением погуби; неправда Иудина на верх его спиде, и погрузи его во дно адово (Иероним, Афанасий).

Злодейства пророк называет болезнями и показывает, что копаюший яму ближнему сам впадает в нее (Златоуст).

Христос есть истина и истинный Бог. И едина вера, едино крещение, един Бог Иисус Христос в славу Бога Отца, и един град Небесный Иерусалим для благословленных христиан.