Псалтирь, Глава 68, стих 5. Толкования стиха

 Насколько умножились? Так, что они могли прибавить к себе хотя бы одного из двенадцати. (Мф. 26:14)  Умножилось больше волос на голове Моей ненавидящих Меня напрасно. С волосами на голове Он сравнил Своих врагов. Не зря их остригли, когда на месте Голгофы Его распяли. (Мф. 27:33) Пусть члены примут этот голос, пусть они научатся быть ненавидимыми бесплатно. А теперь, о христианин, если необходимо, чтобы мир ненавидел тебя, почему бы тебе не заставить его ненавидеть тебя бесплатно, чтобы в Теле Господа твоего и в этом посланном ранее о Нем псалме ты мог признать свою собственную голос? Как получится, что мир возненавидит вас бесплатно? Если ты никому не причиняешь вреда и тебя все еще ненавидят: ибо это даром, без причины...

1.       Однако более славен тот, кто каждый день умирал См.: 1 Кор. 15:31. , чтобы дать жизнь своему народу, и отдал свое тело смертельным ранам, как он сам говорит: Многократно при смерти (2 Кор. 11:23), ибо достойная смерть — искупление жизни, даже развращенной, и опора невинной жизни, а исход смерти — в руках жизни. И поэтому апостол предпочитал умирать каждый день, про­веряя ценность своей жизни. Ведь написано: Не хвали никого, пока он жив (Сир. 11:28). Ведь тот, кто жив, умирает, а тот, кто уми­рает, воскресает. Более близок к спасению тот, кто умирает, что­бы воскреснуть, а не тот, что живет, чтобы умереть. Кто ежеднев­но умирает, если не тот, кто в своей плоти носит смерть Господа Иисуса См.: 2 Кор. 4:10. , чтобы у него умерли все грехи? Укрепились и умножились враги Давида в этом веке, но нет более надежного основания, чем у человека, утвержденного во Христе. Укрепились в сем веке те, кто несправедливо возненавидел праведника; их ненависть незаконна и неправедна, ибо они возненавидели несправедливо.

2.       Посмотри на различие: в другом псалме он говорит: Нена­видящие меня без вины (Пс. 68:5), а здесь мы находим: ненавидящие меня несправедливо (Пс. 37:20). Но там псалмопевец говорит от имени Христа, а здесь от своего имени. Когда он говорит от име­ни Христа, говорит, что Его ненавидят без вины, а где от своего имени — несправедливо. Бывает, что человек противится какой-то одной язве, например, несправедливости, разнузданности, рас­путству, но уступает другим; но во Христе не могло быть никакой причины для того, чтобы Он принял язву какого-либо греха, Он не­причастен греху, свободен от преступления, не запятнан пороком. Некоторые думают, что оба псалма 37 и 68 произнесены от имени Христа, Который за наши грехи просил прощение у Отца. Здесь го­ворится, что на него напали несправедливо, там — без вины.

Бедствия Давида велики и страшны, как глубокия бурныя воды, ибо они причиняются безчисленными врагами. — Ненавидящие меня, говорит Давид, туне — напрасно, без всякой 

- вины моей умножились паче влас главы моея, разумеется, так, что их и сосчитать нельзя. Гонящие или преследующие меня неправедно — несправедливо не только умножились, но при этом еще и усилились. Яже не восхищах, тогда воз даях, или — чего я не отнимал насильно, незаконно, то должен отдать, т. е. то отдать, что мне принадлежит по праву и неотъемлемо: это, следовательно, у меня отнимается грабежем.

И враги Христа, ненавидевшие Его также совершенно напрасно и неоднократно изгонявшие Его, также были многочисленны, а постоянно увеличиваясь, стали действительно безчисленны, первоначально в народе Иудейском, а затем во всем мире. А в то же время, будучи постоянным благодетелем своего народа, Христос, наконец, предал за врагов своих и самую жизнь свою.

В конец закона, иже есть Христос Господь (Рим. 10:4), псалом сей намеряется Давиду от Бога вдохновенный, о изменшихся от злато во благое, от неверия в веру Христову, от греха в покаяние. В немже пророк просит от Бога помощи, да скорбь его на радость будет измененна, низложением врагов, гонящих его; изъявляет же в томже псалме многия скорби и смертоносная обстояния Христа Господа, во время пречистых страстей, от неблагодарных иудеев претерпевшаго (Феодорит, Иероним).

Псалом содержит молитву Христа Спасителя от лица всего человечества. Изображает введение Евангельского образа жизни и учение о поклонении духом и истиною.

Поносиша жиды Христови, нападающе на Него и глаголюще: «Коею властию сия твориши?»

Ученики Спасителя вспомнили эти слова псалма, когда Христос с великой властью изгонял торжников из Иерусалимского храма (Ин. 2:17). Следующие же слова о поношении апостол Павел относит ко Христу, указывая, что и Христос не Себе угождал, но Отцу, принимая на Себя поношения поносящих Бога Отца (Рим. 15:1—3) (Феодорит).

Это пророчество исполнилось над Иудеею, как видим из слов Спасителя, сказавшего иудеям: «Се оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Дворам назван Иерусалим, в котором жили убийцы Спасителя, & жилищами, в частности, дома их. Опустел Иерусалим и вся Иудея после страшного опустошения Титом и Веспасианом. Город их сделался пуст, по причине скотского их нрава. Ибо двор есть место для скотов. А на месте дома, где жил Иуда, — теперь туалет (Афанасий, Дидим).