Псалтирь, Глава 68, стих 24. Толкования стиха

 Это следствие. Отсюда следует, что те, чьи глаза потемнели и не видят, должны согнуть спину. Как же так? Потому что, когда они перестали принимать знания о вещах вверху им необходимо думать о вещах внизу. Кто хорошо слышит, тот возвысит сердце, у которого нет сгорбленной спины. Ибо с ростом ростом он ищет надежду, уготованную ему на Небесах; особенно если он отправит перед собой свое сокровище, куда следует его сердце. (Мф. 6:21) Но, с другой стороны, они не видят надежды на будущую жизнь; уже будучи ослеплены, они думают о вещах внизу: а это значит иметь сгорбленную спину: от какого беспорядка Господь избавил ту женщину. Ибо сатана связал ее восемнадцать лет, и согбенную Он воскресил: (Лк. 13:16), и за то, что Он сделал это в субботу, возмутились Иудеи; соответственно, они были возмущены тем, что ее подняли, а сами поклонились.

Жестокость в невинному страдальцу требует непременно строгаго отмщения со стороны правды Божией. Об этом Давид и молит Бога. — Трапеза их да будет для них сетью, — так как они страждущему, алчущему, жаждущему давали желчь и оцет (ст. 22), а на своей роскошной трапезе, под звуки веселых песен, пили вино и осмеивали — позорили невиннаго страдальца (ст. 13); то эта трапеза их, собственно, их беседа за этой трапезой, пусть послужит для них как бы сетью, в которую ловят хищных зверей, и — в воздаяние им за их жестокость, и в соблазн — как гибельное увлечение. Разумеется, так как они на своей трапезе составляли преступный заговор против Давида, то пусть откроется это их преступление, и все они понесут строгое наказание в отмщение за невиннаго страдальца. — Да помрачатся их глаза, чтобы они не могли видеть, — за то, что они видели праведника, знали его праведность, ревность души его к дому Божию и однакоже возненавидели его (ст. 10). И хребет их выну сляцы, — согни их спину навсегда, чтобы они ходили так, как ходят слепые старцы, у коих разслаблены чресла, или рабы, подавленные тяжестью ноши; иначе — пошли им преждевременную болезненную старость и смерть под непосильной тяжестью раба.

Тот совет иудейских начальников, на котором они решили предать смерти Иисуса Христа, действительно послужил для них и для народа сетью: эа смерть Сына Божия проклятый народ Иудейский вскоре потерпел окончательный разгром: при чем не только Иерусалим но, примечательно, даже храм, где была и самая трапеза дома Божия — жертвенник во храме, были местом особенно жестоеаго избиения Иудеев римскими воинами. А затем иудеи были перекованы и в цепях, как дикие звери в сетях, были отведены в рабство, и там действительно принуждены были ходить постоянно с согбенной спиной, под тяжкой ношей и постоянно обливаться горькими и обильными слезами...

В конец закона, иже есть Христос Господь (Рим. 10:4), псалом сей намеряется Давиду от Бога вдохновенный, о изменшихся от злато во благое, от неверия в веру Христову, от греха в покаяние. В немже пророк просит от Бога помощи, да скорбь его на радость будет измененна, низложением врагов, гонящих его; изъявляет же в томже псалме многия скорби и смертоносная обстояния Христа Господа, во время пречистых страстей, от неблагодарных иудеев претерпевшаго (Феодорит, Иероним).

Псалом содержит молитву Христа Спасителя от лица всего человечества. Изображает введение Евангельского образа жизни и учение о поклонении духом и истиною.

Поносиша жиды Христови, нападающе на Него и глаголюще: «Коею властию сия твориши?»

Ученики Спасителя вспомнили эти слова псалма, когда Христос с великой властью изгонял торжников из Иерусалимского храма (Ин. 2:17). Следующие же слова о поношении апостол Павел относит ко Христу, указывая, что и Христос не Себе угождал, но Отцу, принимая на Себя поношения поносящих Бога Отца (Рим. 15:1—3) (Феодорит).

Это пророчество исполнилось над Иудеею, как видим из слов Спасителя, сказавшего иудеям: «Се оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Дворам назван Иерусалим, в котором жили убийцы Спасителя, & жилищами, в частности, дома их. Опустел Иерусалим и вся Иудея после страшного опустошения Титом и Веспасианом. Город их сделался пуст, по причине скотского их нрава. Ибо двор есть место для скотов. А на месте дома, где жил Иуда, — теперь туалет (Афанасий, Дидим).