Псалтирь, Глава 68, стих 25. Толкования стиха

Простые слова, но, тем не менее, постигая их, мы воспринимаем врагов Божиих как бы бегущих. Но куда им бежать? В рай ? Ты там. В ад? Ты там. Крыльев своих не возьмут, чтобы лететь прямо: да объявит их негодование гнева Твоего, да не позволит им спастись.

В деле праведнаго отмщения более виновные должны нести и более тяжелое наказание. Об этом и молит Давид. — и ролей на них гнев Твой, — за их безмерный гнев пошли на них свой гнев также без меры, как некогда пролил воды потопа на землю, или серный дождь на жителей Содома и Гоморры, с одною целию — все безпощадно истребить. И ярость гнева Твоего да постигнет их, — за неукротимую их ярость в преследовании невиннаго пусть Твоя ярость преследует их так, чтобы они не могли от нея спастись бегством, как нельзя спастись от огненной стрелы Божией — молнии, мгновенно сияющей от востока до запада, одним ударом разбивающей все. Таковые злодеи подлежат казни не только сами лично, по и со своим, обыкновенно, нечестивым потомством. Этого и желает Давид. — Да будет двор их пуст и в жилищах их пусть не будет никою живою, — т будут их жилища — дома или шатры — так опустошены, как опустошает их грозный ураган, или моровая язва, или мечь неприятеля. И такое опустошение будет именно делом справедливости. — Ибо, говорит Давид, кою Ты поразил, они еще более преследуют, — они безжалостно, безчеловечно преследуют Давида, коего поразил Господь но своей неисповедимой воле. — И к болезни язв моих приложиша, — преследуя пораженнаго, они еще более увеличивают его боль и без того великую, ибо язвы, которыя причиняет ему болезнь, нанесены самим Господом: такое страдание исключает жестокость и требует сострадания, а его нет ни откуда (ст. 21).

Не за страдания Давида, а только за страдания и смерть Единороднаго Сына Божия, Иисуса Христа, действительно отяготело проклятие Божие над врагами Его, которые, не зная меры в своих злодеяниях над Ним, подверглись величайшей каре гнева Божия: были все удалены из своих жилищ мертвыми или живыми, когда Иерусалим и даже самый храм не только сделались пусты, но и разрушены так, что от них не осталось камня на камне, — во исполнение точных слов пророчества Самого Господа Спасителя (Мф. 23:38; 24:1-2).

В конец закона, иже есть Христос Господь (Рим. 10:4), псалом сей намеряется Давиду от Бога вдохновенный, о изменшихся от злато во благое, от неверия в веру Христову, от греха в покаяние. В немже пророк просит от Бога помощи, да скорбь его на радость будет измененна, низложением врагов, гонящих его; изъявляет же в томже псалме многия скорби и смертоносная обстояния Христа Господа, во время пречистых страстей, от неблагодарных иудеев претерпевшаго (Феодорит, Иероним).

Псалом содержит молитву Христа Спасителя от лица всего человечества. Изображает введение Евангельского образа жизни и учение о поклонении духом и истиною.

Поносиша жиды Христови, нападающе на Него и глаголюще: «Коею властию сия твориши?»

Ученики Спасителя вспомнили эти слова псалма, когда Христос с великой властью изгонял торжников из Иерусалимского храма (Ин. 2:17). Следующие же слова о поношении апостол Павел относит ко Христу, указывая, что и Христос не Себе угождал, но Отцу, принимая на Себя поношения поносящих Бога Отца (Рим. 15:1—3) (Феодорит).

Это пророчество исполнилось над Иудеею, как видим из слов Спасителя, сказавшего иудеям: «Се оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Дворам назван Иерусалим, в котором жили убийцы Спасителя, & жилищами, в частности, дома их. Опустел Иерусалим и вся Иудея после страшного опустошения Титом и Веспасианом. Город их сделался пуст, по причине скотского их нрава. Ибо двор есть место для скотов. А на месте дома, где жил Иуда, — теперь туалет (Афанасий, Дидим).