Мы только что услышали в Евангелии, братия, как любит нас Господь и Спаситель наш Иисус Христос, Бог с Отцом, Человек с нами, из самих себя, ныне одесную Отца; вы слышали, как сильно Он любит нас....

. Так как этот псалом воспевает Страсти Господни, то посмотрите, какое у него название: в конце. Конец – Христос. (Рим. 10:4) Почему Он назван концом? Не как тот, кто потребляет, а как тот, кто осуществляет.

В конце не погуби, для самого Давида, для написания титула; когда он убежал от лица Саула в пещеру. Мы, обращаясь к Священному Писанию, действительно находим, как святой Давид, этот царь Израиля, от которого и Псалтырь Давида получила свое имя, пострадал за гонителя Саула, царя своего народа, как знают многие из вас, которые либо читали, либо слышали Священное Писание. Преследователем царя Давида был тогда Саул, и тогда как один был самым кротким, другой самым свирепым, один кротким, другой завистливым; один терпеливый, другой жестокий; один благодетельный, другой неблагодарный: он терпел его с такой кротостью, что, взяв его в свои руки, не прикоснулся, не обидел......Какое отношение это имеет ко Христу? Если все, что совершалось тогда, было прообразом будущего, то мы находим там Христа, причем в наибольшей степени. Для этого, коррумпированного не для написания титула, я не вижу, как он принадлежит тому Давиду. Ибо над самим Давидом не было написано никакого титула, который Саул мог бы испортить. Но в «Страстях Господних» мы видим, что там был написан титул «Царь Иудейский»: для того, чтобы этот титул мог покраснеть этих самых людей, видя, что они не удерживали рук своих от своего Царя. Ибо в них был Саул, во Христе был Давид. Ибо Христос, как говорит Апостольское Евангелие, есть, как мы знаем, как исповедуем, от семени Давидова по плоти; ибо по Божеству Он выше Давида, выше всех человеков, выше неба и земли, выше ангелов, выше всего видимого и невидимого... И так как уже было воспето Духом Святым, до конца не развратится, за надпись титула: Пилат ответил им: что я написал, я написал: (Ин. 19:22) зачем вы внушаете мне ложь ? Я искажаю не истину.

4. Что же такое, когда он убежал от лица Саула в пещеру ? Что и сделал прежний Давид: но так как у него мы не находим надписи титула, то у последнего найдем бегство в пещеру. 1Цар 24:3 Ибо пещера, в которой скрывался Давид, имела кое-какое значение. Но для чего скрылся он сам? Это было сделано для того, чтобы его можно было спрятать и не найти. Что спрятать в пещере? Быть спрятанным в земле. Ибо тот, кто убегает в пещеру, засыпается землей, чтобы его не видели. Но Иисус нес землю, плоть, которую Он получил от земли, и в ней Он скрыл Себя, чтобы иудеи не могли обнаружить Его как Бога. Ибо если бы они знали, то никогда бы не распяли Господа славы. (1 Кор. 2:8) Почему же Господь славы не нашел их? Потому что в пещере Он сокрыл Себя, то есть слабость плоти пред очами их представил, а величие Божества в телесной одежде, как бы в земном укрытии, Он сокрыл... Но для чего Он даже до смерти пожелал быть терпеливым? Это было для того, чтобы Он мог убежать от лица Саула в пещеру. Под пещерой можно понимать нижнюю часть земли. И конечно, как очевидно и несомненно для всех, Тело Его было положено во гробе, высеченном в Скале. Таким образом, эта Гробница была Пещерой; там Он убежал от лица Саула. Иудеи так долго преследовали Его, что Его положили в пещеру. Откуда мы доказываем, что Его так долго гнали, пока Он не был положен там? Даже когда Он был мертв и висел на Кресте, они ранили Его копьем. (Ин. 19:34) Но когда Его окутали, отпраздновали погребение, Его положили в пещере, и они уже не имели ничего, что могли бы сделать с Плотью. Итак воскрес Господь из пещеры той невредимым, непорочным, из того места, куда Он бежал от лица Саула, скрывая Себя от нечестивых людей, которых прообразил Саул, но являя Себя членам Своим. Ибо члены Его, воскресшие вновь, были охвачены членами Его; ибо члены Его, апостолы, прикоснулись к воскресшему Ему и уверовали; (Лк. 24:39) и вот, гонение Саула не принесло никакой пользы. Итак, выслушайте теперь Псалом; потому что о названии его мы сказали достаточно, насколько Господь соизволил дать.

Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкования. Псалтирь, Глава 56, стих 1