Псалтирь 5 глава 8 стих

Путь к совершенству

Сказано не «поклонюсь в святом храме Твоем», а поклонюсь храму свя­тому Твоему. Понимать это надо так, что речь идет не о совершенстве, а о пути к совершенству. Войду в дом Твой означало бы совершенство, однако, чтобы это случилось, прежде покло­нюсь, сказано, храму святому Твоему.

И тут же к этому прибавлено в страхе Твоем, каковой представляет собой важнейший путеводитель для тех, кто идет дорогой спасения. Но когда кто придет, сбудется изречение: совершен­ная любовь изгоняет страх (1 Ин 4:18).

Во множестве милости: возможно, он имеет в виду множество совершенных и блаженных мужей, из которых будет состоять тот город, из которого Церковь сейчас находится в муках и рождает немногих за немногими. Теперь, когда многие люди возродились и усовершенствовались, по праву называются множеством милости Божией, которые могут отречься; когда наиболее верно сказано: что такое человек, что Ты помнишь о нем, или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Я войду в Твой дом: как камень в здание, я полагаю, в этом смысл. Ибо что еще есть дом Божий, как не храм Божий, о котором сказано: ибо храм Божий свят, 1 Кор 3:17, какой вы храм ? Краеугольным камнем этого строения является Он, Еф 2:20, которого приняла Сила и Премудрость Божья, совечная Отцу.

 Я поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.  У храма мы понимаем, что возле храма. Ибо не говорит: поклонюсь в святом храме Твоем; но я поклонюсь святому храму Твоему.. Надо понимать также, что говорится не о совершенстве, а о движении к совершенству: так что слова: войду в дом Твой - должны обозначать совершенство. Но чтобы дело дошло до благополучного исхода, я прежде, говорит, поклонюсь святому храму Твоему. И, может быть, поэтому он добавил, опасаясь Тебя; что является великой защитой для тех, кто продвигается к спасению. Но когда кто-нибудь придет туда, в нем произойдет то, что написано, совершенная любовь изгоняет страх.  1Иоан.4:18 Ибо они не боятся Того, Кто ныне друг им, Кому сказано: отныне не буду называть вас рабами, но друзьями,  (Ин. 15:15), когда они доведутся до обещанного.

После того как в псалме объясняется, в каком состоянии нельзя предстать перед Богом, пророк говорит о щедрой Божией милости: Аз же множеством милости Твоея, вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему, в страсе Твоем (8). Как бы ни были мы благочестивы, нам всегда необходимо, чтобы Бог помиловал нас. Перед совершением литургии священники читают молитву святителя Амвросия Медиоланского и просят, чтобы Всемогущий Господь Своей милостью искоренил в нас грех, который толкает к тому, чтобы прогневать Бога, потерять дерзновение перед Ним, молитву. Тогда никаким предстателем человек не в состоянии быть.

Пророк Давид сознавал, что только благодаря милости Божией может осуществить своё высокое предназначение. Он удивлялся множеству милостей и тем обетованиям, которые давал ему Господь. От потомков царя – в царском роду – на земле должен был родиться и родился Спаситель мира Христос.

Конечно, дом Твой – это храм. В Евангелии Спаситель напоминает слова пророка Исаии: «...написано, – дом Мой домом молитвы наречётся» (Мф. 21:13; Ис. 56:7). В храме совершаются богослужения, чин и порядок которых определены Богом: дневного, седмичного (недельного), годового круга. Они связывают жизнь неба и земли.

Пророк Давид поклоняется Богу в страхе – страсе Твоем, особом чувстве, основанном на понимании: храм – это место, где Бог являет Свою силу и славу, тут происходит встреча человека со своим Создателем.

Страх – чувство, которое естественно возникает на грани мира Божественного и человеческого, вечного и земного. Представьте, что вы попали в неведомую страну, где другие условия жизни. У вас невольно родится обострённое восприятие окружающего: сейчас я сделаю шаг – и что произойдёт?

А когда мы соприкасаемся с Божественным миром, то появляется ощущение, из которого, как из корня, вырастает правильное отношение к высшему духовному миру и чувство религиозности. Религия – это связь с Богом. Она осуществляется, если мы не огрубели, не потеряли разум, внутренний стержень. К тому же чувство страха тоже приоткрывает нам суть настоящего молитвенного предстательства перед Богом.

Вход по милости

Злой и беззаконный не будут делить с Тобой кров, и даже не смогут выдержать Твоего взгляда - я же, по милости Твоей, войду в дом Твой. Ибо тогда я смогу сказать: поутру предстану пред Тобою и увижу (Пс 5:4). И поскольку я смогу войти в дом Твой не иначе как по Твоей милости, то я с великой осторожностью, которую зовут Твоим страхом, паду к Твоим ногам в духе и истине, придя к святому храму Твоему.

«А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой». Так как в состав Церкви входили и такие люди — язычники, волшебники, убийцы, чародеи, лжецы, лицемеры, а она сказала, что Бог ненавидит и отвращается их, то, желая показать, что она не по праву и не за добрые дела свои, но по человеколюбию Божию избавилась от них и введена во внутренние покои Его, присовокупляет: «я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой». Чтобы кто-нибудь не сказал: как ты, сделавшая то и то, получила спасение? — она показывает, каким образом она получила спасение, именно, что она спасена по великому человеколюбию, по неизреченной благости Божией. Но бывают люди неизлечимо больные, которые не принимают и милости, как, например иудеи. Благодать и милость, хотя бы благодать и милость, но и они спасают лишь желающих и принимающих благодать, а не упорствующих и нежелающих принять этого дара, каковы были иудеи, о которых и Павел говорил, что они, «не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:3). Сказав о том, что принадлежит Богу, далее она говорит и о том, что принадлежит ей. «Поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем». Когда я получу благодать, говорит, тогда представлю должное и с моей стороны, принесу тебе такую жертву: «поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем», — не так, как многие из молящихся, которые в это время почесываются, зевают, дремлют, но, говорит, со страхом и трепетом. Кто молится таким образом, тот отлагает всякое зло, располагается ко всякой добродетели, приобретает себе благоволение Божие.

But as for me, in the multitude of thy mercy I will come into thy house. Since she had said that the wicked were to be abhorred, it followed that she was attesting her own admission into God’s house by divine grace. Though in this world the Church herself is the Lord’s house, she can still say through the voices of any of the blessed ones who form his limbs that she will enter the future Jerusalem. In the same way we speak of the fatherland or the state, yet the words used to describe them connote their citizens. But because the future Jerusalem must, we believe, be built by the multitude, the living stones which are the saints, she aptly said: I will come into thy house, as though she were concluding with the completed building of the fabric. I will worship toward thy holy temple, in thy fear. One must note that she did not say ‘in the temple’ but towards it; as has been previously said, even the syllables partake of the mysteries. The holy temple is the Lord Saviour’s body which the Church rightly worships because through it she has merited veneration; for He said of His body Destroy this temple, and in three days I will raise it up. The next words are: In thy fear. She brought in mention of fear to announce that her heart was pricked; faith is solid when fear of the Godhead is joined to chaste love.

Чистый сердцем, чуждый лжи и лести, Давид надеется на множество милости Божией, по которой Господь возвратит его в Иерусалим, когда погибнут враги его, и он опять будет иметь величайшее утешение — посещать дом Божий, т. е. скинию, которая называется и храмом, здесь он будет предстоять Богу (ст. 4) и, как раб Царя Небеснаго — хранить пред Ним чувство благоговейнаго страха.

по множеству милости Твоей. Давид признает, что лишь по милости Божией его участь может отличаться от участи нечестивцев.

я... войду в дом Твой. Изъявив желание поклониться Богу, псалмопевец тем самым заявляет о своей невиновности перед Ним. Во времена Давида под словами "дом Твой" и "святой храм Твой" могли понимать либо место, назначенное для строительства храма, либо скинию завета (1 Цар. 1:7).

Храм Христа

Святой храм Божий - это Христос, поскольку Бог во Христе примирил с Собою мир (2 Кор 5:19). Всякий чело­век отпадает от зла в страхе Божием: в страхе перед Господом он поклоняет­ся храму, который есть Христос.

Дом знаменует Царствие Небесное, в неже пророк являет вход не по своим делам и трудам, но по множеству милости Божия, без неяже Не может человек благое соделати. Поклонение к Церкви Святей, сиесть ко Пречистому Телу Христову, о немже Сам рече: «Разорите церковь сию» (Ин. 2:19) (Афанасий, Златоуст, Феодорит).

Милости Божии: страдания на кресте, смерть, воскресение, дарование Духа Святаго, Новый Завет, Церковь Христова, усыновление, Царствие Небесное.