Псалтирь, Глава 5, стих 6. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
(1) Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим. 5:8). Итак, Он имел любовь к нам, даже когда мы, проявляя вражду к Нему, совершали беззаконие. И все же истинно было сказано Ему: «Ты ненавидишь, Господи, всех, делающих беззаконие» (ер. Пс. 5:6).
(2) Поэтому удивительным и божественным образом Он любил нас, даже когда ненавидел; ибо ненавидел Он нас таких, какими не создавал нас, и поскольку наше беззаконие не разрушило полностью труды Его, Он одновременно в каждом из нас ненавидел то, что сделано нами, и любил то, что сделано Им. В самом деле, и то и другое можно заключить о Том, Кому весьма верно было сказано: Ты ничем не гнушаешься, что сотворил (Прем. 11:25). Ибо Он никогда не возжелал бы, чтобы начало быть то, что Он возненавидел бы, или вовсе никогда бы не начало быть, появление чего не возжелал бы Всемогущий, если бы даже в том, что Он ненавидит, не было бы того, что Он любит. Разумеется, Он справедливо ненавидит и порицает порок как чуждый установлению Его творчества, но при этом любит в отношении отступивших и Свое милосердие, которым исцеляет, и Свой суд, которым наказывает.
(3) Таким образом, Бог ничего не ненавидит из того, что Он сотворил, ибо, будучи Создателем сущностей, а не пороков, Он не создавал зла, которое ненавидит; более того, из этого же зла берут начало блага, которые Он создает либо посредством исцеления в милосердии, либо посредством приведения в порядок в ходе осуждения.
Источник
Рассуждения на Евангелие от Иоанна, 110.3Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
Беззаконие, злоба, ложь, убийство, коварство и все тому подобное — это ночь, о которой мы говорим: по ее окончании наступает утро, чтобы можно было увидеть Бога. Итак, Он раскрыл причину, почему он будет стоять утром и видеть: Ибо, говорит, Ты не Бог, Который благоволит к беззаконию. Ибо если бы Он был Богом, благоугодствующим беззаконию, то Его могли бы увидеть даже беззаконники, так что Его не было бы видно утром, то есть, когда ночь беззакония пройдет.
6. Злой человек не будет обитать возле Тебя, то есть он не должен видеть так, чтобы прилепиться к Тебе. Отсюда следует: и неправедный не пребудет пред очами Твоими. Ибо глаза их, то есть разум их, поражаются светом истины из -за тьмы грехов их; привычной практикой, которой они не способны поддерживать яркость правильного понимания. Посему и видящие иногда, то есть понимающие истину, все же остаются неправедными; они не пребывают в ней из-за любви к тем, которые отвращаются от истины. Ибо они несут с собой ночь свою, то есть не только привычку, но даже любовь грешить. Но если эта ночь пройдет, то есть если они перестанут грешить и эта любовь и привычка к ней будут обращены в бегство, то наступит утро, и они не только поймут, но и прилепятся к истине.
7. Вы возненавидели все делающие беззаконие. Ненависть Бога можно понять из той формы выражения, в которой каждый грешник ненавидит истину. Ибо кажется, что и она ненавидит тех, кому не позволяет пребывать в ней. Теперь не терпят те, кто не может вынести истины. Ты уничтожишь всех, кто говорит ложь. Ибо это противоположно истине. Но чтобы кто-нибудь не подумал, что какая-либо субстанция или природа противоположна истине, пусть поймет, что ложь имеет отношение к тому, чего нет, а не к тому, что есть. Ибо если то, что сказано, то сказано истина; а если то, что не сказано, то это ложь. Посему говорит он: истребишь всех, говорящих ложь; потому что, отступая от того, что есть, они обращаются к тому, чего нет. Действительно, многие лжи кажутся ради чьей-либо безопасности или выгоды, и говорятся они не со злым умыслом, а с добротой: так было с теми повивальными бабками в Исходе, (Исх. 1:19), которые дали ложный отчет фараону, в результате чего младенцы дети Израиля не могли быть убиты. Но и таких хвалят не за факт, а за проявленное расположение; поскольку те, кто только так лжет, со временем обретут свободу от всякой лжи. Ибо в совершенных нет и этой лжи. Ибо им сказано: да будет в устах твоих, да, да; нет, нет; все, что больше, – от зла. (Мф. 5:37) Недаром в другом месте написано: «Уста лживые убивают душу»: (Прем. 1:11), чтобы кто-нибудь не подумал, что совершенный и духовный человек должен солгать ради этой временной жизни, в смерти которой нет душа убита, ни своя, ни чужая. Но так как одно дело лгать, другое — скрывать правду (если действительно одно дело говорить ложь, а другое не говорить правду), то, может быть, не хочется отдавать человека даже этому видимую смерть, он должен быть готов скрыть правду, а не сказать ложь; чтобы он не мог ни выдать его, ни солгать, чтобы он не убил свою душу для чужого тела. Но если он еще не может этого сделать, то пусть он, во всяком случае, признает только ложь такой необходимости, чтобы он мог достичь освобождения даже от них, если они одни останутся, и получить силу Святого Духа, посредством которой он мог бы презирать все это нужно пережить ради истины. Короче говоря, есть два вида лжи, в которых нет большого порока, и тем не менее они не безгрешны: либо когда мы шутим, либо когда мы лжем, чтобы сделать добро. Этот первый вид, в шутку, поэтому не очень вреден, потому что в нем нет обмана. Ибо тот, кому это сказано, знает, что это сказано ради шутки. Но второй вид по этой причине более безобиден, поскольку несет в себе какое-то доброе намерение. А сказать правду, то, в чем нет двойственности, даже ложью назвать нельзя. Как если бы, например, кому-нибудь доверили меч, и он обещает вернуть его, тогда как тот, кто доверил его ему, потребует его: если ему случится потребовать свой меч в припадке безумия, то ясно, что это тогда не следует возвращать его, иначе он убьет себя или других, пока к нему не вернется здравомыслие. Здесь нет никакого двуличия, потому что тот, кому был вверен меч, когда обещал, что вернет его по требованию другого, не предполагал, что сможет потребовать его, находясь в припадке безумия. Но даже Господь скрыл истину, когда Он сказал ученикам, еще не достаточно сильным: Я многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить: (Ин. 16:12) и апостол Павел, когда сказал: Я мог бы не говорю с вами, как с духовными, но как с плотскими. (1 Кор. 3:1) Отсюда ясно, что не порицаемо иногда не говорить правду. Но сказать, что ложно, не позволено совершенным.
8. Человека крови и лукавого Господь отвратит. То, что он сказал выше: «Ты возненавидел всех, делающих беззаконие», «Ты уничтожишь всех, кто говорит ложь», вполне может показаться повторенным здесь: так что человека крови можно отнести к делающему беззаконие, а лукавого — к делающему беззаконие. ложь. Ибо это ремесло, когда одно делается, а другое притворяется. Он тоже использовал подходящее слово, когда сказал: «Буду мерзок». Ибо лишенных наследства обычно называют отвратительными.
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
Когда священник идёт служить литургию, он читает стихи пятого псалма: Яко Бог не хотяй беззакония, Ты еси: не преселится к Тебе лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима Твоима: возненавидел еси вся делающия беззаконие. Погубиши вся глаголющия лжу: мужа кровей и льстива гнушается Господь (5–7). В предыдущем стихе обозначен мир личностных отношений пророка Давида – с Создателем, а здесь показано, каким должно быть состояние человека, который готовится священнодействовать. Он собирается предстать перед Богом, узреть Его – и не может этого сделать, если причастен беззакониям. Грозно звучит предупреждение Спасителя о том же: «...отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:23).
Для души, связанной лукавством, коварством, недобрыми замыслами против кого-то (и тут не важно, кто прав, кто виноват), – невозможна близость к Богу, предстательство перед Ним, когда Он зрит человека и человек в свою меру видит Его.
Литургия у нас, как правило, служится утром, когда зарождается день. И слова псалма помогают священникам предстать перед престолом Божиим, действуют отрезвляюще. Проверяешь свою внутреннюю готовность: нет ли в тебе лукавства, нет ли чего на совести, смеешь ли обратиться к Господу: заутра услыши глас мой!
В псалме перечисляется всё, что стоит стеной между Богом и человеком, который собирается священнодействовать – принести бескровную жертву за себя, за народ. Кто же не смеет подойти к престолу? Прежде всего, беззаконницы – люди, которые явно, открыто творят грех. Подобные вещи нельзя допускать, они гнусны, противны, мерзки. Тот, кто хочет в таком состоянии предстать перед Творцом, собирает на себя гнев Божии.
Затем – глаголющия лжу. Все мы, конечно, в какой-то мере причастны ко лжи – к помыслам и не совсем правильным умыслам. Часто, когда решаем сложные проблемы, становимся на путь внутренней неправды, ведь в условиях мирской жизни она более действенна, чем правда Божия. Но перед Господом это недопустимо: погубиши вся глаголющия лжу.
Что значит – погубиши? Христос Спаситель в Евангелии сравнивает человека с виноградной веткой: она может жить и приносить плод только на лозе, а если ветвь отсекается и засыхает, её бросают в огонь (см. Ин. 14:6). Вот и человека, гибнущего во лжи, Бог отсекает от Себя невидимым праведным судом.
Пророк Давид добавляет ещё: Господь гнушается мужа кровей – того, кто готов убрать с пути человека, который ему в чём-то мешает. Вроде как ничего страшного не случится, зато дело пойдёт. Но убийство или его замысел – страшный грех. И тот, кто имеет его на совести, – уже внутри кровожаден: жизнь другого для него ничего не значит.
Льстива гнушается Господь. Лесть, лукавство каждому приходится в себе преодолевать. Это возможно: мы читаем покаянные каноны, когда готовимся к Причастию, чтобы зачатки дурных помыслов, враждебности, ненависти, осуждения не имели над нами власти.
Источник
Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 26-27Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
Упорствующие в грехе
Кто же тот, кого ненавидит Бог? Совершающих беззаконие. Итак, если мы все согрешаем, и каждый, кто согрешает, ненавидим Богом, то Бог ненавидит всех нас. Если же Господь ненавидит нас, как можем спастись благодатью? <...> Однако он не говорит: «совершивших беззаконие», но: совершающих беззаконие. Это те, кто упорствует во грехе, - их Господь ненавидит. Тех же, кто оставил грех, их Господь любит.
Источник
Иероним Стридонский, Трактат на Псалмы 5.Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
Когда сказано «не останутся», ясно, что когда-нибудь останутся. Останутся когда-нибудь неправедные пред очами Божиими, останутся, когда Бог будет ждать их раскаяния. Но так как останутся неправедными, не устоят пред очами Божьими.
«Ты возненавидел всех, делающих беззаконие». Несчастлив тот, кого Бог ненавидит. Кого же ненавидит Бог? Делающего беззаконие. Если поэтому все грешим, — а всякого грешника Бог ненавидит, — значит, нас Господь ненавидит. Если же Он нас ненавидит, то как же мы спасены по благодати (ср. Еф. 5:8)? «Возненавидел всех, делающих безза- коние». Не сказал «сделавших», но — «делающих». Те, кто упорствует во грехе, ненавидимы Господом, те же, кто его оставил, возлюблены Им. «Возненавидел всех, делающих беззаконие». Это о грешниках, упорствующих в грехах. Давайте посмотрим, что дальше.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
Вопреки словам Спасителя иные отверзают вход на вечерю Царствия Небесного всем без изъятия, утверждая, что Бог милостив и всех помилует и таким образом населяют небо и нераскаянными пьяницами, и блудниками, и татями, и досадителями, и убийцами и пр., думая ложно, что Бог спасет нас и против воли нашей и что Он может сделать ясным солнышком и еретика, и злодея, татя и любодея, и жестокосердого сребролюбца, и наглого обидчика, пустившего с сумою многие разоренные им семейства или отдельные лица. Нет: Бог поругаем не бывает Гал. 6, 7, не приселится к Нему лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима Божиими Пс. 5:5—6. Да возмется, сказано, нечестивый, да не видит славы Господни Ис. 26, 10. Другие совсем отвергают и рай, и ад и проповедуют совершенное уничтожение личности и самого человека (хотя сами же видят и знают по науке, что в природе, собственно, нет смерти и уничтожения, а в ней всё почти возрождается, претворяясь, переходя только из одного вида бытия в другой, и, значит, тем более должен воскреснуть человек, наилучшее творение на земле), произносят дерзкую хулу на Бога, отвергая истинность Божию, бесконечную правду и святость Его, верность Самому Себе и верность, неизменяемость всех глаголов Его. Здесь, на земле, порядочные люди не допускают к себе в дом людей мало-мальски бесчестных, пьяниц, воров общественных, мошенников, злодеев, а пред лице Божие, которое тьмами тем крат светлее солнца, они вводят всяких и нераскаянных грешников и, кажется, совсем забывают о святых Божиих угодниках, преданнейших друзьях Божиих, претерпевших из любви к Нему и закону Его всякие труды, борения, искушения, бесчисленные муки от нечестивцев, перенесших величайшие, неимоверные подвиги самоочищения и освящения благодатию Божиею. Они поселяют вместе и безбожных Неронов и апостолов Петра и Павла, не говорю о других безбожных мучителях, поправших всякую добродетель, всякие права человеческие. Человек добровольно уподобился скоту несмысленному Пс. 48, 13 да в таком скотском состоянии и умер, и вот ему отворяют райские двери — какая тут сообразность?.. Вот, всё написаное в слове Божием совершится и — одна йота не прейдет.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
Как Авессалом, так и его сподвижники и споспешники в беззаконном деле заговора против Богом поставленнаго царя не могут быть пред очами Господа, — не только во Иерусалиме, по и вообще на земле живых: они ненавистны Богу и должны погибнуть, (ст. 7). —
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.25Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
Всех грешников гнушается Бог, и не кающихся губит, милосердует же о кающихся, не хотя им погибнути; а нечестивым жидом, ложная свидетельства на смерть Христову глаголавшим, и Воскресение Его оболгавшим, пагуба вечная (Афанасий, Феодорит, Иустин, Златоуст).
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С. 53Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6
Толкование на группу стихов: Пс: 5: 6-6