Псалтирь, Глава 5, стих 4. Толкования стиха

Утро после ночи

Как можно объяснить, что выше в этом псалме сказано: внемли (Пс 5:2), как если бы псалмопевец желал быть услышанным прямо сейчас, тогда как теперь, в следующем стихе, сказано: Поутру услышишь голос мой? И точно также: Тебе помолюсь (Пс 5:3), а не «Тебе молюсь»; и затем: поутру предстану пред Тобою и увижу, а не «предстою и вижу»? <...> Псалмо­певец понимает, что в бурях века сего невозможно видеть то, чего желаешь, однако он не перестает надеяться. <...> Понимает, что не видит из-за того, что до сих пор не окончилась ночь, то есть сумерки, заслуженные по грехам. <...> И его слова: Поутру услышишь, следует толковать в том смысле, что «утром мне станет ясно, что я услышан». <...> Вражда, злоба, ложь, человекоубийство, лукавство и все подобного рода - вот что такое ночь, по прошествии которой настанет утро, и видим будет Бог. При этом он объяснил, почему предстану и увижу - Ибо Ты- Бог, Которому неугодно беззаконие (Пс 5:5).

Что значит «утром»? Значит, ког­да минует ночь этого века, когда уйдут страхи иску­шений, когда одолен будет лев, рыкающий ночью и ищущий, кого поглотить (ср. 1 Пет. 5:8).

О Господь, утром Ты услышишь мой голос. Что означает то, что он сказал выше: «Слушай ты», как если бы он желал, чтобы его немедленно услышали? Но теперь говорит: утром Ты услышишь; нет, услышь Ты: и помолюсь Тебе; нет, я молюсь Тебе: и, как следует, утром я стану возле Тебя и увижу; нет, я стою рядом с Тобой и вижу. Разве что его прежняя молитва знаменует само призывание: но, находясь во тьме среди бурь мира сего, он чувствует, что не видит того, чего желает, и все же не перестает надеяться, Ибо надежда, которая видна, не есть надежда.  (Рим. 8:24) Однако он понимает, почему не видит, потому что ночь еще не прошла, то есть тьма, которой заслужили наши грехи. Поэтому он говорит: «Потому что помолюсь Тебе, Господи; то есть, поскольку Ты так силен, к кому я буду молиться, утром Ты услышишь мой голос. Ты не Тот, говорит он, которого могут увидеть те, из чьих глаз еще не отошла ночь грехов: когда ночь моего заблуждения пройдет и тьма уйдет, которую я навлек на себя грехами моими. себя, то Ты услышишь мой голос. Почему же выше сказал не Ты будешь слушать, а Ты слушаешь ? Неужели после того, как Церковь воззвала: «Услышь, Ты» и не была услышана, она осознала, что должно пройти то, что должно было пройти, чтобы она могла быть услышана? Или же она услышана наверху, но еще не понимает, что она услышана, потому что еще не видит, кем она услышана; а то, что она теперь говорит: «Утром услышишь», она бы так восприняла: «Утром я пойму, что меня услышали?» Таково выражение: Восстань, Господи, то есть воскреси меня. Но это последнее взято из воскресения Христа: но во всяком случае то, что Писание: «Господь Бог ваш испытывает вас, чтобы узнать, любите ли вы Его///»,  (Втор. 13:3), не может быть понято ни в каком другом смысле, кроме как то, что вы чрез Него пусть узнают и чтобы вам стало ясно, каких успехов вы достигли в Его любви.

5. Утром я буду рядом с Тобой и увижу  (Пс. 5:3). Что, я буду стоять, но не лягу ? А что же еще, лечь, как не покоиться на земле, что есть искание счастья в земных удовольствиях? Я постою, говорит, и посмотрю. Итак, мы не должны прилепляться к земному, если хотим увидеть Бога, которого видит чистое сердце. 

Истинный свет

Ибо по прошествии ночи века сего воссияет утро века будущего. Мы уже не будем нуждаться в светильниках книг, когда истинный свет мира явится и будет просвещать нас.

А дальше: яко к Тебе помолюся, Господи. Его молитва – целенаправленная: Заутра услыши глас мой, заутра предстану Ти, и узриши мя (4). И снова у нас возникает вопрос: почему заутра?

Многие христианские подвижники молились на рассвете – и советовали это всем. Если ночь проходила спокойно, мирно, то люди восстанавливали силы, щедро потраченные днём на добрые дела. Утро приносило радость, молитвенность. На душу ещё не легли новые заботы, неожиданные обстоятельства, слухи. И первое чувство, первую мысль подвижники устремляли к Тому, Кто дал нам бытие, жизнь, блага, – к любящему Творцу: «Слава Тебе, показавшему нам свет!»

Заутра предстану Ти – очень ёмкие слова: не просто помолюсь, а предстану. В молитве действуют разум, ум, чувства, язык. А предстать перед Богом может только весь человек: в целостности – душой и телом, решительно – всеми силами, чтобы не уклониться в сторону.

Мы знаем о предстательстве за весь мир Пресвятой Богородицы, святых, ангелов, архангелов и благодарны им за молитвенное ходатайство к Богу. Но нам трудно даже мысленно вообразить себе, что это такое.

Предстательство перед Господом – священно.

В литургических текстах запечатлено: Бог избрал священников, пророков, апостолов, чтобы они предстательствовали перед Ним за народ, общество, Церковь.

Священник поставлен в Церкви как посредник между Богом и народом, он предстаёт перед Господом за попавших в беду, нужду, находящихся в заключении, страждущих, обездоленных. Предстательство выше, чем молитва, потому что в нём раскрывает себя всё существо человека. А если он ещё особо одарён, имеет такое посвящение, как пророк Давид, и на нём почил Святой Дух Божий, то его предстательство очень важно для всех нас.

И узриши мя – тоже мистические слова. Почему псалмопевец не сказал: услышишь? Потому что зрение по природе выше, чем слух. Мы слышим на малом расстоянии, а видеть можем довольно далеко и быстро: скорость зрения равняется скорости света. К тому же зрение – самое мощное средство общения друг с другом.

Мы исповедуем, что Бог Всевидящий, всюду присутствует, всё знает. И если Господь зрит человека, находится перед ним, то, значит, и человек должен Его видеть. Тут открывается глубина пророческого духа – духа благодати, которому дано внутреннее видение Бога (конечно, не самой Божественной природы, такое и ангелам недоступно). Это высочайший дар, духовная реальность и очевидность для пророка Давида.

Размышляя над пятым псалмом, понимаешь: его вполне можно отнести к числу тайноводческих – тех, которые говорят о Божественных тайнах, высшем промысле о человеке, нашей глубокой связи с Творцом. Тайноводчество раскрывает, как тонко направляет Господь людей, поставленных на служение Ему, и чем руководствуются священнослужители, многие-многие люди святой жизни.

Солнце Правды

Солнце Правды встает в начале мысленного дня, неся радость и хвалу тому, кто создал свет. Поутру, говорит он, услышь голос мой: ибо кому должно возносить хвалу за столь великие блага, как не Тебе, Господи, даровав­шему мне свет и явившемуся для меня причиной великого созерцания?

Утренняя молитва

Поутру предстану пред Тобою и увижу. Через это наследствующая научается уделять начаток дневных дел поклонению Богу, чего она бы не делала, если бы ее ложе не было непорочным.

Когда мрак отступит от моего серд­ца и осветится оно светом Солнца Правды, тогда Ты услышишь меня и я смогу быть Твоим слугой.

В древности, по обыкновению, утром у ворот города открывался суд и сюда являлись по разным делам всякие просители. Подобно тому, и Давид намерен утром предстать Богу на суд со своим врагом — сыном и его пособниками, в полной уверенности, что исходатайствует наказание своим врагам, а себе оправдание и спасение. (Ср. ст. 8).

Заутра, сиесть рано, молитися душеполезно есть, воспоминания ради Воскресения Христова, бывшего утро. Заутра предстану ти: заутра, воставши от нощи греха на день покаяния за время, дондеже тьма смертная не найдет, яко на кающашся Бог милостивно призирает (Кирилл, Григорий, Феодорит; Афанасий).

Глас Адама и потомков, чающих воскресения Христова и изведения из ада. И ад опустел, и яко сыны узрели Отчее сияние и избавление.