Псалтирь, Глава 5, стих 12. Толкования стиха

И да возрадуются все надеждой на Тебя; конечно, те, кому Господь сладок. Они будут радоваться во веки веков, и Ты будешь обитать в них  (Пс. 5:11). Это будет ликование во веки веков, когда праведные станут Храмом Божьим, и Он, их Обитающий, будет их радостью. И все, любящие имя Твое, прославятся Тобой, как будто то, что они любят, находится в их распоряжении. И хорошо сказано: «В Тебе, как будто во владении наследием, о котором говорит название псалма: когда и они станут Его наследием, о чем подразумевается, Ты будешь обитать в них». От какого добра удерживаются те, кого Бог по множеству нечестия их изгоняет.

Ибо Ты благословишь праведника  (Пс. 5:12). Это благословение — славиться в Боге и быть обитаемым Богом. Такое освящение дается праведным. Но чтобы они могли быть оправданы, предшествует призвание, которое не по заслугам, а по благодати Божией. Ибо все согрешили и хотят славы Божией. (Рим. 3:23) Кого Он призвал, тех и оправдал; а кого Он оправдал, тех и прославил. (Рим. 8:30) Так как призвание не по нашей заслуге, но по благости и милости Божией, то он сказал: Господи, яко щитом благоволения Твоего Ты увенчал нас. Ибо Божья добрая воля важнее нашей доброй воли, призывающей грешников к покаянию. И это оружие, которым побеждается враг, о котором сказано: кто обвинит избранных Божиих? Опять же, если Бог за нас, кто может быть против нас? Который не пощадил Сына Своего Единородного, но предал Его за всех нас. Ибо если, когда мы были врагами, Христос умер за нас; тем более, примирившись, мы спасемся от гнева через Него. (Рим. 5:10) Это тот непобедимый щит, которым отбрасывается враг, когда он внушает отчаяние в нашем спасении через множество скорбей и искушений.   

18. Итак, все содержание псалма представляет собой молитву о том, чтобы она была услышана, из слов: услышь слова мои, Господи, к Царю моему и Богу моему. Затем следует взгляд на те вещи, которые мешают зрению Бога, то есть знание того, что Она услышана, из слов, потому что я буду молиться Тебе, Господи, утром Ты услышишь голос мой, к человека крови и лукавого возгнушается Господом. В-третьих, она надеется, что она, которая должна быть домом Божьим, уже теперь начнет приближаться к Нему со страхом, пред тем совершенством, которое изгоняет страх, от слов, а я по множеству милости Твоей, чтобы, Я буду поклоняться Твоему святому храму в Твоем страхе. В-четвертых, когда она прогрессирует и продвигается среди тех самых вещей, которые, по ее мнению, мешают ей, она молится, чтобы ей можно было помочь внутри, где никто не видит, чтобы она не была отвернута злыми языками, ибо слова, Господи, ведут провозгласи меня по справедливости Твоей ради врагов моих, так что они языком своим поступали лукаво. В-пятых, это пророчество о том, какое наказание ожидает нечестивца, когда праведный едва спасется; и какую награду получат праведники, которые по призванию пришли и мужественно все перенесли, пока не были доведены до конца, от слов «суди им, Боже», до конца псалма.

В конце псалма пророк Давид говорит о некоем результате: И да возвеселятся вси уповающии на Тя, во век возрадуются, и вселишися в них, и похвалятся о Тебе любящии имя Твое (12). Когда по милости Божией человек преодолевает трудный путь внутреннего борения, он получает душевный мир, удовлетворённость, спокойствие – и даже тихую радость. В итоге рождается ещё большая надежда на Господа. Это дар свыше.

Но самое главное – через таинства, молитву, упование Бог вселяется в наше сердце. Для того Он и пришёл в мир. За много веков до воплощения Спасителя пророк Давид прозревал: вселишися в них. Это потрясающее понимание! Ветхий Завет говорил в основном о том, чего людям делать нельзя, а псалмы соединяют его с Новым Заветом, переходят в него. Вспомним слова апостола Павла: тайна христианства в том, что Христос – внутри каждого из нас (см. Кол. 1:27).

Вселение Бога всегда вызывает благодарность, поклонение, любовь: |||и похвалятся о Тебе любящии имя Твое.

Главная цель

Цель добрых людей - получить обещанное им наследство, принять благой владычный удел, поселившись и обустроив его, владеть им. Это обещание звучало так: Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом (2 Кор 6:16).

Следуй за Христом

Придет к нам блаженство, исполнится в будущем все, что обещано. Одни обретут власть, другие - богатство, третьи пусть хвалятся: «Здесь мы несчастны, чтобы потом стать счастливыми». Последуем же за Христом, Господом нашим. Кто говорит, что верит в Христа, должен ходить так, как ходил Он. Христос, Сын Божий, не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (Мф. 20:28). Пришел не приказывать, но повиноваться. Пришел не затем, чтобы Ему омывали ноги, но чтобы омыть ноги учеников. Пришел не убивать, но быть убитым. Не для того, чтобы раздавать пощечины, но чтобы получать их. Не для того, чтобы распинать, но чтобы быть распятым. Он не убивал других, но Сам претерпел страсти: был беден, чтобы сделать нас богатыми, принял за нас удары, чтобы мы не претерпели боль бичевания. Каждый раз, когда нас бьют, - подставим другую щеку, подставим спину под удары - будем подражать Христу. Тот, кого бьют, подражает Христу; тот, кто бьет, подражает антихристу.

Наказание врагов и уничтожение нх злостной лжи, по сознанию богомудраго псалмопевца, послужит к утешению праведных, когда они увидят торжество правды в спасении царя — праведника. Это еще более укоренит и укрепит их любовь к Богу; а тогда и Господь будет пребывать постояпно среди этих людей, столь постоянно и крепко любящих Его и с любовию исповедающих Его имя, т. е. соединенныя с этим именем все свойства и совершенства Божии, открывающияся в дивных делах промысла Божия.

Радость праведных сия есть, яко домом или селением Божиим суть, о нихже рече Бог: «Вселюся в них, и буду им Бог, и тии будут Мне людие» (2 Кор. 6:16). Похвала праведных — венец славы неувядаемых, Дух Снятый, усыновление, блаженство в Царствии Небесном (Откр. Гл. 21) (Афанасий, Феодорит)