Псалтирь, Глава 49, стих 4. Толкования стиха

 Небо, все святые, совершенные, которые будут судить, их Он призовет свыше, чтобы они были с Ним, чтобы судить двенадцать колен Израилевых. Ибо как Он призовет небо сверху, когда небо всегда наверху? А что здесь называет небом, то и в другом месте Он называет небесами. Какие небеса? Они возвещают славу Божию, ибо небеса возвещают славу Божию, о чем сказано: по всей земле разнесся голос их и до концов мира слова их. Ибо взгляни, как Господь разделяет в суде:Он призовет небо сверху и землю, чтобы разделить народ Свой. От кого, как не от злых людей? О котором здесь и далее не упоминается, теперь он как бы приговорен к наказанию. Посмотрите на этих хороших людей и отличитесь. Он призовет небо сверху и землю, чтобы разделить народ Свой. Он называет и землю, однако, не связанной, а разобщенной. Ибо сначала Он созвал их вместе, когда Бог богов проговорил и призвал мир от восхода солнца до захода, Он еще не разъединил: эти слуги были посланы претендовать на брак, Мф. 22:3 который собрал хорошее и плохое. Но когда Бог богов явится и не умолкнет, Он так призовет небо свыше, чтобы оно могло судить вместе с Ним. Ибо что такое небо, то и сами небеса; так же, как то, что есть земля, сами земли, как и то, что есть Церковь, сами Церкви: Он призовет небо сверху и землю, чтобы разделить народ Свой. Ныне небом Он рассекает землю, то есть небо с Ним рассекает землю. Как Он рассекает землю? Так, что одних Он ставит по правую руку, других по левую. А земле, отрезанной, Он говорит что? Придите, благословенные Отца Моего, примите Царство, уготованное вам от начала мира. Ибо я был голоден, и вы накормили меня и так далее. Но они говорят: Когда мы видели Тебя голодным? И Он: так как вы сделали это одному из Моих меньших, то вы сделали это Мне.  Поэтому Он призовет небо сверху и землю, чтобы разделить народ Свой.

Призовет Небо свыше и землю разсудити (рассудить) люди Своя (4). Тут псалмопевец рисует картину Страшного Суда. Господь призовёт на Суд Небо свыше — ангелов, архангелов, все бесплотные разумные создания. Призовёт и землю — людей.

Человеческому обществу свойственны разногласия, разномыслие. Суд состоит в том, чтобы установить истину. И Бог рассудит людей, положит основы правильной жизни. Они открыты в Священном Писании, псалмах. Но больше всего — в Новом Завете.

Сначала слово Творца действовало в избранном народе, а после прихода на землю Христа стало достоянием всего мира. Апостол Павел сказал, что слово Господа, как обоюдоострый меч, отсекает правду от лжи, Божественную истину — от человеческих заблуждений (Евр. 4:12).

Кого будет судить Создатель? Людей Своих — люди Своя. Мы Ему — Свои. В этом залог нашего спасения. Всё, что было в человеке доброго, останется с ним, раскроется в полноте.

Два свидетеля

Явившись явно и имея в качестве оруженосцев огонь и бурю, Он созовет всех отовсюду как наличных свидетелей Своего Суда. Кого созовет? Небесные силы сверху - потому говорит свыше - и всю землю, и с их помощью будет вершить суд.

Составитель сего псалма и псалмопевец Асаф был одним из тех левитов, которых Давид поставил начальниками над певцами в доме Господнем, со времени поставления в нем Ковчега. Они служили певцами пред скиниею собрания, доколе Соломон не построил дома Господня в Иерусалиме. И они становились на службу свою по уставу своему". — Асаф был братом Эмана, также знаменитаго певца, и стоял по правую сторону его (1 Пар. 6:31-32. 39; 15:17. 19). Тот и другой не только пели, но и „играли громко на медных кимвалах". Псалмы Асафа признавал пророческими, сам царь Езекия (1 Пар. 6:31-32. 39; 15:17. 19; 16:4-5. 37. 2 Пар. 29:30. Неем. 12:46).

 Бог богов Господь глагола. Язычники признавали многих богов; они называли так стихии, предметы природы, животных и пр.: но единый истинный Бог Иегова есть Творец и Повелитель всех стихий и Владыка над всякою тварью. Так, Он, как истинный Бог, являлся именно Богом над языческими пли мнимыми богами некогда в Египте, так является и теперь (ст. 3. 4. 10). — И призва землю, от восток солнца 

до запад. Как Судия, Он призвал на суд землю, т. е. народ, населяющий Его землю, и — всю, от востока до запада. — От Сиона благолепие красоты Его\ Господь, как Судия всей земли, является на суд с Сиона, где благолепие красоты Его, т. е. великолепный Его храм, украшающий самую вершину Сиона. — Бог явно приидет и не премолчит: Он явится на суд над своим народом нескрытно, как бы смущаясь кого-либо, а явно, точнее — торжественно пред всеми, ибо — Он и Судия над всеми. Огнь пред Ним возгорится и окрест Его буря зелъна: как Судия грозный, — обличающий и карающий, — Господь явится на суд в грозовом облаке, как бы на колеснице (Ис. 19:1) — отсюда возгорится огнь разительных молний, а вокруг Не го, собственно около этой огненной колесницы Его, будет весьма сильная буря, быстро несущая эту колесницу. — Так он призовет свыше — с высоты своего престола — небо и землю, т. е. повелит стихиям неба и земли судить народ свой, иначе — быть свидетелями суда и исполнителями казни над осужденными. Так явится Господь теперь грозным Судией, как прежде — на Синае — Он, собрав весь народ к подошве этой горы, как бы к подножию Своего престола, являлся равно грозным Законодателем. Теперь по этому самому закону Он и будет судить свой народ (ст. 16-20.21).

Псалом сей от Давида Духом Святым составленный, Асафу же, начальнику певцев его, предан бяше на песнословие. Но якоже Асаф сказуется собрание, сего ради знаменует от псалма того, собрание всех народов на Страшный суд, в день втораго пришествия Христова (Феодорит, Кирилл Иерусалимский).

Да веруют все в Евангелие и каются.

Пророк предсказывает о втором Христовом пришествии, что оно будет грозное и нестерпимое. Река огненная течаше исходящи пред Ним, — созерцал некогда это явление в своем видении пророк Даниил, — престол Его пламень огненный, колеса Его огнь палящ (Дан. 7:9—10) (Феодорит).

Здесь указывает на то удивительное позорище, на которое для обличения явных и тайных нечестий должны собраться в бесчисленном множестве все небесные и земные жители (Феодорит).