Псалтирь, Глава 49, стих 19. Толкования стиха

О злонамеренности и обмане, братия, некоторых людей, которые лестью, хотя и знают, что то, что они слышат, является злом, но, чтобы не оскорбить тех, от кого они слышат, не только не обличая, но и храня молчание, соглашаются. Мало того, что они не говорят: «Ты сделал зло», но говорят: «Ты и хорошо сделал», и знают, что это зло, но уста их изобилуют злобой, и язык их охватывает коварство. Обман – это своего рода лукавство в словах, когда говоришь одно, а думаешь другое. Он не говорит: «язык ваш лукавил или лукавил», но чтобы указать вам на род удовольствия, получаемого от самого злодеяния, Он сказал: «обнял». Мало того, что ты это делаешь, ты тоже в восторге; ты хвалишь открыто, ты смеешься про себя. Ты толкаешь к гибели человека, небрежно выставляющего свои недостатки и не зная, недостатки ли они; ты, знающий, что это недостаток, не говоришь: «Куда ты спешишь?» Если бы вы увидели, как он беззаботно ходит в темноте, где, как вы знали, должен быть колодец, и промолчали бы, кем бы вы были? Разве вас не назвали бы врагом всей его жизни? И все же, если бы он упал в колодец, то не душой, а телом он бы умер. Он впадает с головой в свои пороки, он разоблачает перед вами свои злые дела: вы знаете, что они злы, и хвалите и смеетесь про себя. О, если бы он в конце концов обратился к Богу, над которым вы смеетесь и которого вы не упрекали бы, и чтобы он сказал: «Да постыдятся те, кто говорит мне: «благоже, благоже!»

Псалмопевец показывает суть греха: человек понимал, что его соблазняют, но не возражал. Уста его умножали злобу, он языком, речами сплетал лесть, обман: Уста твоя умножиша злобу, и язык твой сплеташе льщения

Обнаружением действительнаго влечения сердца к пороку или добродетели служат дела человека. Посему, обличая грешника — лицемера, Господь указывает ему его преступления. — „Когда ты видел вора, то бежал с ним“, — чтобы помочь ему в совершении им дерзкаго хищения или даже грабежа с насилием; так, разумеется, нарушалась восьмая заповедь Закона, начертаннаго перстом Божиим на скрижалях Завета — И с прелюбодеем участие твое полагал еси, — принимал участие в совершении прелюбодеяния, или — давая гнусный совет, или — оказывая содействие подкупом и обманом жертвы гнуснейшаго преступления: так, очевидно, нарушалась седьмая заповедь Закона — Завета. — „Уста твои умножают злобу", — говорят много злого, в особенности, разумеется, клеветы; и „язык твой сплетает льщния", — произносит хитро — коварно составленныя речи, которыми, как сетями, опутываются невинные люди, в особенности юные, обольщаемые приманчивым — привлекательным изображением удовольствий, доставляемых норовом, преимущественно сладострастием. Седя, на брата твоею клеветал еси, разумеется — находясь в заседании совета старейшин — судей у ворот городских; и на сына матери твоея полагал еси соблазн, — даже на родного своего брата клеветал, ложно возлагая на него вину в том, что он будто бы тебя или другого кого соблазнял или на хищение, или на прелюбодеяние и пр. Так нарушалась девятая заповедь Десятословия. — Из всего этого очевидно, что ты не любишь слова Мои, отверг Закон и Завет Мой, а следовательно, не достоин, чтобы Я принимал от тебя жертвы козлов пли даже тельцов (ст. 17. 9).

Псалом сей от Давида Духом Святым составленный, Асафу же, начальнику певцев его, предан бяше на песнословие. Но якоже Асаф сказуется собрание, сего ради знаменует от псалма того, собрание всех народов на Страшный суд, в день втораго пришествия Христова (Феодорит, Кирилл Иерусалимский).

Да веруют все в Евангелие и каются.

Пророк предсказывает о втором Христовом пришествии, что оно будет грозное и нестерпимое. Река огненная течаше исходящи пред Ним, — созерцал некогда это явление в своем видении пророк Даниил, — престол Его пламень огненный, колеса Его огнь палящ (Дан. 7:9—10) (Феодорит).

Здесь указывает на то удивительное позорище, на которое для обличения явных и тайных нечестий должны собраться в бесчисленном множестве все небесные и земные жители (Феодорит).

    Позванный на суд заседающими на суде судится, свидетелями обличается, от судей выговор терпит: ты-де то и то сделал, такой-то закон и указ нарушил, и прочее. Так бедный грешник, здесь покаянием от грехов не очистившийся и на Суд оный позванный, будет судиться Богом, обличаться, и увидит грехи свои, перед собою поставленные, и услышит от Праведного Судии выговор: «Ты возненавидел наставление и поверг слова Мои назад. Если ты видел вора, то спешил вместе с ним, и с прелюбодеем имел участие. Уста твои размножали злословие, и язык твой сплетал коварства,... и для сына матери твоей ты полагал препону» (Пс. 49:17-20). И еще: «алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен был и в темнице, и не посетили Меня» (Мф. 25:42-43). Тогда сбудется слово Божие, сказанное в Святом Писании грешнику: «Обличу тебя и представлю пред лицом твоим грехи твои» (Пс. 49:21). Стоящего и обличаемого на суде объемлет стыд и страх. Так грешников на оном Суде безмерный стыд, страх, трепет и ужас обымет. Обличатся от Самого Бога, Которого не хотели почитать, обличатся за неблагодарность, которую Ему выказывали, обличатся перед всем миром. Обличенный на суде законопреступник исключается из числа добрых граждан и почитается злодеем, а не сыном Отечества. Так и христиане законопреступники и не покаявшиеся исключатся от добрых христиан на том Суде, и, как козлы будут отлучены от овец, и будут значиться неверными, а не верными, ложными, а не истинными христианами. Законопреступник осуждается на суде на смерть или иную казнь, по законам определенную. Так и на том Суде грешники осудятся на вечную казнь. «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41). Осужденный на законную казнь преступник отлучается от своих домашних сородичей и друзей и идет с неутешным плачем на определенную ему казнь. Так и грешники, на том Суде осужденные на вечную казнь, отлучатся от Самого Бога, от святых Ангелов Его и избранников Божиих, отлучатся на веки вечные и пойдут с неутешным плачем, трепетом, ужасом и бесконечным отчаянием в вечную муку. «И пойдут сии в муку вечную» (Мф. 25:46). Бедный грешник! Покайся и очищай грехи свои сокрушением сердца и слезами – да не постраждешь там всего этого. Пощади, Господи, пощади создание Твое! «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония мои очисти» (Пс. 50:3, 11). "Аще убо беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит» (Пс. 129:3). Отврати Лицо Твое, Владыка, от грехов моих и обрати Лицо на Христа, Господа моего, Иисуса Христа, Единородного Сына Твоего, Который за меня, недостойного и бедного грешника, пострадал и умер, и Самого Себя за грехи мои в жертву и в воню благоухания Тебе, Небесному Своему Отцу и моему Создателю, принес. И Его благодатью и человеколюбием излей на меня милость Твою, и все беззакония и грехи моя загладь Кровью Его, меня ради излиянною! Аминь.