Псалтирь 48 глава 2 стих

Не тогда только вы, кто здесь. Какая сила у нашего голоса, чтобы мы так взывали, чтобы услышали все народы? Ибо Господь наш Иисус Христос провозгласил это через Апостолов, провозгласил это на стольких языках, которые Он послал; и мы видим этот Псалом, который прежде повторялся только в одном народе, в Синагоге Иудеев, теперь повторяется по всему миру, во всех Церквях; и исполнилось сказанное здесь: выслушайте слова сии, все народы....О ком вы: Ушами поразмыслите все живущие в мире. Кажется, Он повторил это во второй раз, чтобы сказанное «слышать» раньше не было бы слишком мало. Что я говорю, говорит он, слушай, ушами обдумывай, то есть слушай не бегло. Что такое, ушами вдуматься ? Так сказал Господь: имеющий уши слышать, да слышит:  (Мф. 11:15) ибо, как все, бывшие в Его присутствии, должны были иметь уши, так и какие уши потребовал Он, кроме сердечных, когда сказал: Имеющий уши слышать, да услышит ? Те же уши поражает и этот псалом. Ушами задумайтесь, все живущие в мире. Возможно, здесь есть какое-то различие. Нам, правда, не следует сужать наш взгляд, но нет никакого вреда в объяснении даже такого взгляда на смысл. Возможно, есть некоторая разница между поговоркой «все народы» и поговоркой «все вы, живущие в мире». Ибо, быть может, он хочет, чтобы мы поняли выражение «жить в» в другом значении, чтобы считать все народы всеми нечестивыми, а жителей мира — всеми праведными. Ибо тот обитает, кто не удержан; а кто занят, тот обитаем, и не обитает. Точно так же, как владеет всем, что имеет, тот, кто хозяин своей собственности; но господин тот, кто не удерживается в сетях алчности: тогда как тот, кто крепко удерживается алчностью, является обладателем, а не обладателем....

2. Поэтому пусть даже нечестивые услышат: Слушайте это, все народы. Да услышат и праведные, которые не напрасно слушали и которые скорее управляют миром, чем подчиняются миру: ушами вдумывайтесь все живущие в мире.

Христос и язычники

В самом начале мы узнаём голос Господа Спасителя, Который зовет язычников в Церковь, чтобы, отрекшись от заблуждения, они последовали за истиной и исполнили долг любви и благочестия. Но поскольку сердца поколений человеческих были заражены ядом змея и совесть их была порабощена грехом, когда они отчаялись получить прощение и не могли самих себя призвать, то Господь пообещал им исцеление и провозвестил прощение по великой Своей благости. <...> Все без исключения души Он призвал к благодати, чтобы они безвозмездно были искуплены от преступления и обрели плод вечной жизни.

Пророк Давид вдохновенно обращается к народам: Услышите сия вси языцы, внушите вси живущии по вселенней: земнороднии же и сынове человечестии, вкупе богат и убог (2-3). Это звучит повелительно, как приказание.

Конечно, за исключением Израиля, все народы были тогда язычниками. Пророк призывает их услышать его слово: услышите. Мы знаем, изначально Священное Писание передавалось устно от отца к сыну — и дальше другим поколениям. Обращаясь к язычникам, псалмопевец как бы говорит: у вас есть природные данные, чтобы услышать слово, как и у тех, кого Бог избрал и приобщил к высшему познанию Творца.

И не просто услышать, а внушить — внушите всем живущим во вселенной — по вселенней. Нужно, чтобы слово вошло в их сердце, разум, подвигло волю к действию. Через пророка говорит Сам Бог. Это Он обращается к людям.

А дальше идёт некое разделение и уточнение: земнороднии же и сынове человечестии — рождённые от земли и сыны человеческие. Но кто может сказать, что он родился не от земли? Все мы созданы из неё — земнороднии. Господь сотворил человека из персти, вдохнул в него дыхание жизни. И хочется соединить понятия земнородных и сынов человеческих.

Но в псалме говорится о духовном состоянии людей. Земнороднии омрачились до положения скотов. Они несут в себе подобие Божие, но ничего не сделали, чтобы раскрыть и умножить духовное сокровище, полученное от Создателя.

Из Священного Писания нам известно: те, кому даровано высшее постижение Господа, считались сыновьями Божиими. А кто такие сынове человечестии? Это люди, осознавшие, что они — не рядовые существа на земле, отличаются от животных. Сыном Человеческим любил называть Себя Христос Спаситель. И это признание необычайной высоты человеческого достоинства. В нас вложен образ Божий, способность слышать, принимать внушение и познавать Творца. В обращении псалмопевца выделяются ещё богатые и убогие — вкупе (вместе) богат и убог. Богатый надеется на собранные сокровища и думает: «Зачем мне о чём-то беспокоиться, чего-то искать? У меня всё есть». А бедный может сказать: «Я вообще-то не учёный, грамоты не знаю, писать не умею. Что с меня требовать?»

Господу известны все наши мысли. Слово Его важно для любого человека. Ко всем без исключения Он обращается через пророка — и это должно стать для людей началом духовной жизни.

Hear these things, all ye nations: give ear, all ye inhabitants of the world. The whole creation without exception is urged to come and   listen, because God is good without regard to persons. He does not wish to benefit a few and to disregard and neglect others, so long as they seek Him with a pure heart. Secondly, the whole world must listen to this mystery of the Lord’s incarnation because the blessing extended to all equally demanded the ears of all. Next comes: Give ear, all ye inhabitants of the world. At this point they are more earnestly urged to grasp the words more devotedly and to place them in the recesses of their memory. By zations we must understand pagans, by inhabitants of the world the Christians and the just, who know that their dwelling in the world demands their not being involved in its wicked errors. Note too how the good Teacher has roused the enthusiasm of all to listen, so that the guilty man unwilling to benefit himself may be restored to Him.’ Rhetoricians by adapting this to their profession make judges attentive when they promise that they will tell new or important tidings.

++Комментарий на Псалмы, 48++

Откровение, какое сообщает псалмопевец, относится не к одному какому-либо лицу или народу, а во всем людям и народам, — и к тем, которые имеют государственное устройство, и ко всем, обитающим в диких пустынях. Истина откровения должна быть усвоена всеми, кто признает себя человеком: все родившиеся на земле и происшедшие от Адама повинны пред Богом, как богатые, имеющие излишек в средствах в жизни, так и убогие, не имеющие возможности заработать куска насущнаго пропитания. Все они нищие духовно.

Во псалме том возвещает пророк благодеяния Божия всем, наипаче сыном Божиим, верующим в Него, и страждущим по Нем, исправляя их взирати в конец, во Христа, Начальника и Совершителя веры Иисуса, отбегати же всякаго тления плотскаго (Евр. Гл. 12; 2 Пет. 1:4), презирать богатство, славу и силу человеческую. В конец проповедует о Божественном Страшном Суде всем людям, о том последнем дне, в который Бог приведет на суд всякое создание (Василий Великий, Афанасий).