Псалтирь, Глава 47, стих 11. Толкования стиха

Ибо, сказав: Мы приняли милость Твою среди народа Твоего, он имел в виду, что есть народ, не принимающий милости Божией, среди которого некоторые получают милость Божию, и тогда, чтобы не людям должно прийти в голову, что их так мало, что их почти нет, как же Он утешал их следующими словами? По Имени Твоему, Боже, и хвала Твоя до концов земли  (Пс. 47:11). Что это?...То есть, как Тебя знают по всей земле, так и прославляют Тебя по всей земле, и нет недостатка в тех, кто ныне славит Тебя по всей земле. Но они хвалят Тебя, живущего хорошо. Ибо по имени Твоему, Боже, такова и хвала Твоя, не в части, но до концов земли.  Правая рука твоя полна правды. То есть, многие также будут стоять одесную Твою руку. Мало того, что их будет много, которые будут стоять по левую руку от Тебя, но и полная груда будет стоять по правую руку Твою.

По имени Твоему, Боже, так и идёт хвала Тебе на всех концах земли. В чём смысл имени? Бог ввёл человека в рай, дал ему разум, чтобы нарёк имена животным, растениям, предметам, прозревая их суть. И Адам это смог. Если все понятия будут смешаны, невозможно мыслить, отделять важное от второстепенного, спасительное — от вредного. А благодаря именам мир становится многогранным и гармоничным. Каждый предмет отличается от других, и можно познавать окружающее пространство и себя самого.

В славянском алфавите первой шла буква Аз: Аз есмь Бог. В слове Бог заключена сокровенная глубина жизни, вечности. Всё соединяется в Нём. Шли века — и люди стали отделять Личность Самого Бога от Его Всемогущества. Это делали пророки — и постепенно изготовлялась ткань разумного познания Создателя: Он Богат, Всесилен, всё возможно для Него.

В основе всех молитв — имя Господне. Оно часто упоминается в псалмах. А всего в Священном Писании насчитывается больше ста имён, открытых Самим Творцом. Но и такое многообразие не способно объять Бога: Он неисчерпаем, имя Его — невыразимо.

Архангел Гавриил говорил Пречистой Деве Марии: «и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус» (Лк. 1:31). Это означает — «Бог спасающий». А старцу Иосифу напоминал пророчество Исаии: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф. 1:23, Ис. 7:14). Через эту благую весть мы приближаемся к пониманию Бога: Кто Он для нас.

Если к хвале Творцу присоединятся все народы и каждый на своём наречии будет славить Господа, то всё равно эта полнота человеческая не выразит полноты Божественной.

Псалмопевец говорит: правды исполнъ десница Твоя — правдой наполнена правая рука Твоя. В правой руке держат орудия труда, оружие. Она сильнее левой. Когда священник входит в алтарь, он читает молитву: «Десница Твоя, Господи, прославися в крепости, десная Твоя рука, Господи, сокруши враги, и множеством славы Твоея стерл еси сопротивных». Надевает подризник и произносит псаломские слова: «Руце Твои сотвористе мя и создаете мя» (Пс. 118:73) И как же хочется поцеловать эти сотворившие и создавшие меня руки!

Христос - десница

Наполненная правдой десница Бога - это Христос. Поэтому от полноты Его все мы приняли (Ин 1:16).

Из того, что мы слышали и что видели, говорит псалмопевец, при размышлении о делах благости Божией, мы поняли, что по имени Твоему, Боже, и хвала Твоя или — хвала Твоя соответствует Твоему имени: имя Твое — „Великий Господь" (ст. 2), ибо Твои свойства и совершенства открывались во все времена и в безчисленных чудесах Твоего промысла; по сему и хвала Тебе великая, — не только в Твоем святом городе, на Твоей святой горе Сионе, но и на концаая земли, или — до концов, крайних пределов земли, и также — во все века. Такая хвала Тебе преимущественно за то, что десница Твоя полна правды или постоянно совершает правду, и когда карает, и когда милует (ст. 4 и 10). Посему — да веселится юра Сион, и да возрадуются дщери Иудейския, т. е. все другие города царства Иудейскаго вместе со священной горой Сионом, древнейшей крепостью и столицей, сильнейшей и священной твердыней, как бы со своею матерью. Находясь под ея могучей охраной, как бы под защитой матери, да веселятся же и радуются они именно судеб ради Твоих, Господи, — ради определений Твоего суда, и карающаго и милующаго по совершенной правде (ст. 5-8 и 10; ср. Пс. 45 и 46-й).

Псалом песни что есть, зри над псалмом 29. Сейже псалом, от Давида составленный, предан бяше сыном Кореовым, певцем, да воспевают его втораго дне седмичнаго, славяще и хваляще Бога, о утверждении тверди небесныя в день той: рече бо Бог: да будет твердь, и бысть тако: и бысть день вторыя (Быт. 1:6—8), еже утверждение Церкве Святыя разумеется вторыя субботы, абие нашедшия по недели Воскресения Христова, чрез апостолов святых благовестив Евангелия во всем мире (Афанасий).