Псалтирь, Глава 46, стих 4. Толкования стиха

Что подчинилось и кому? Кто они, говорящие? Может, евреи ? Конечно, если Апостолы; конечно, если Святые. Ибо под их властью Бог подчинил народы и народы, так что сегодня они почитаются среди народов, которые своими гражданами заслужили быть убитыми, как их Господь был убит Своими гражданами и почитается среди народов; был распят Своими, почитаем иноплеменниками, а те ценой сделали Своими. Ибо для того купил Он нас, чтобы мы не были чужими Ему. Неужели вы думаете, что это слова Апостолов: «Он покорил народы нам под ноги наши и народы под ноги наши ?» Я не знаю. Странно, что Апостолы говорят так гордо, как радуются, что народы повержены под их ноги, то есть христиане под ноги Апостолов. Ибо они радуются, что мы с ними под ногами Умершего за нас. Ибо под ногами Павла бежали те, кто был из Павла, которым Он сказал: за вас ли Павел распят был ?  (1 Кор. 1:13) Что же здесь, что нам понимать? Он подчинил нам народы и народы под нашими ногами. Все, принадлежащее к наследию Христову, есть среди всех народов, и все, что не принадлежит к наследию Христову, есть среди всех народов: и вы видите, что именем Христовым так превознесена Церковь Христова, что все, еще не верующие во Христа, лежат под ногами христиан. Ради чего теперь бегут в церковь ? еще не будучи христианами, они просят помощи у Церкви; получать от нас временную помощь они желают, но вечно царствовать с нами они пока не желают. Когда все обращаются за помощью к Церкви, даже те, кто еще не в Церкви, не покорил ли Он людей под нами и народы под нашими ногами ?

Миссия Марии

Когда он это сделал? Когда избрал нам наследие Свое, красоту Марии, которую воз­любил Дух Святой, тогда и восшел Бог при восклицании, Господь при звуке трубном.

Царь, имеющий абсолютную власть, избрал и приблизил к Себе израильский народ. Покорил ему людей и целые языческие страны: под ноги наша. Господь возвышал Израиль — и через него открывал Себя язычникам. Те узнавали истинного Бога.

Создатель назвал святой землю, в которую ввёл израильтян. Избрал их Своим наследием: избра нам достояние Свое. Это видели все, кто сближался с ними.

Псалмопевец отмечает доброту — красоту народа Божия. Эта духовная красота дарована свыше. Государство Израиля тоже было особо устроено, получило знание истинного Творца и Его закон. Всё это дано потомкам Иакова — Иаковлю. Господь обещал, что возвысит их и они будут царствовать над язычниками (Быт. 25:27-30).

***

Покорил людей и народы под ноги наши: избрал нас достоянием Своим, красоту Иакова, которую возлюбил.

Здесь пророк обращается к истории. Господь избрал Моисея — и он вывел народ из плена. Израиль стал отдельным государством. Давид говорит язычникам: по воле Бога иудеи обрели эту землю, Он покорил им окружающие страны. А покорённый становится на колени и признаёт над собой власть победителя.

Господь дал Израилю Своё достояние: обеты, заповеди, законы, — возлюбил доброту Иаковлю и обещал, что из рода патриархов Авраама, Иакова, царя Давида придёт в мир Спаситель Христос.

_ (1) Того же: О чудо! и распинателей заставил покланяться, и ругавшихся, злословивших, пристрастных к камням научил и души свои предавать, когда Ему это угодно. Ибо это было не дело Апостолов, но того, кто пролагал им путь и двигал их души. Феодорита: Можно даже глазами видеть истину сего пророчества, ибо можно видеть уверовавших из всех народов, покланяющихся пред апостольскими ранами и с великою любовью почитающих малость праха, так что по словам его и видят и поют сие: покорил нам племена, и народы под ноги наши. А Симмах — вместо: племена — перевел — царей. И языки под ноги наша. Христос, говорят, покорил нам — Апостолам под ноги наши уверовавших из народов. Ибо язычники с ревностью падали к ногам Апостолов и благоговейно лобызали следы их (1).

В сознании величия Бога, как царя, псалмопевец призывает все народы к Его прославлению. — Восплещите руками все народы, - что обыкновенно и всегда служило выражением чувства радости, — все народы, потому что Бог есть царь всей земли. — Воскликните Богу гласом радости или — выражайте пред Богом свою радость не только рукоплесканием, по и громким голосом, — радость именно потому что Он ваш Бог, — что Всевышний страшен — внушает страх врагам и благоговение своему народу и этим ограждает мир и благополучие земли Израильской. — Он покорил нам народы и племена под ноги наши, разумеется — те народы и племена Ханаанской земли, какие обитали в ней д> пришествия сюда народа Израильскаго (ср. Пс. 43:3— 4). При завоевании земли Ханаанской, „поразил Иисус Навин и сыны Израилевы по эту сторону Иордана, в западу — на горе, на низменных местах, на равнине, на местах, лежащих при горах и в пустыве и на юге — Хеттеев, Аыорреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев... Всех царей тридцать одного» (I. Нав. 12:7-8. 24). — Он избрал нам достояние свое или — дал нам в собственность землю, избранную в ряду других земель, — доброту Иаковлю, юже возлюби, иначе — красу Иакова, т. е. землю добрую или прекрасную, именно Ханаанскую, которую возлюбил, как землю благословенных патриархов, обетованную и потомкам их.

О сынех Кореовых, сиесть последующих Христу Господу, в конец до скончания века, призывающих в жизнь безконечную на вечное хваление Божие, к Немуже всех созывает пророк, веселяся о торжественном пренесении кивота Божия на гору Сионскую, прообразующем всеторжественное вознесение Христа Господа со пречистою Его плотию на гору Небеснаго Сиона, и пришествие языков в Церковь Его Божественную.

Псалом пророчествует о непобедимой силе Евангельской проповеди: воспевается от лица апостолов, которые увещевают язычников торжествовать (и как бы скакать) после их победы над духовными врагами. Просвещенным светом Христовой веры повелевается разумно петь молитвенные песни Подателю победы (Афанасий, Феодорит, Златоуст).