Псалтирь, Глава 45, стих 12. Толкования стиха

Чудеса совершаются среди язычников, наполнена вера язычников; сожжено оружие человеческой самонадеянности. Тем не менее они в спокойствии сердца признают Бога Автором всех своих даров. И после этого прославления оставляет ли Он еще народ иудейский ? О чем говорит Апостол: говорю вам, чтобы вы не были мудры в своем тщеславии; эта слепота частично случилась с Израилем, доколе не войдет полное число язычников. (Рим. 11:25) То есть, доколе горы не будут перенесены сюда, облака не будут проливать здесь дождь, Господь здесь склонит царства Своим громом, доколе не вошла полнота язычников. И что после этого? И так весь Израиль будет спасён. Посему и здесь, соблюдая тот же порядок, вознесусь (говорит Он) среди язычников, вознесусь на земле; то есть и в море, и на земле, чтобы теперь все могли сказать следующее: Бог Иакова — наш возьмивший нас. 

Теперь уже эти слова звучат как окончательное утверждение. Псалом свидетельствует: Господь сил с нами, Он наш Заступник. Вот истина, которую каждому человеку нужно иметь в сердце.

Через пророка Давида Бог говорит и свидетельствует: Он имеет полную власть в мире. Когда разыграются стихии, люди найдут спасение только в Нём.

Все живущие на земле в духовном смысле будут переживать периоды смятений, терять твёрдую основу под ногами. Народ Божий это знает и имеет большие преимущества. Господь освятил его, дал полноту Своей благодати: Он Бог людей, которые ищут единения с Ним.

Псалом заканчивается буквальным повторением стиха Пс. 45:8, словами которого псалмопевец от имени своего народа желает здесь показать, что выраженные в предыдущих стихах (9–11) повеления Господа Бога – познать Его, покориться и воздать Ему должную славу – относятся к языческим народам. Что же касается до нас, иудеев, как бы так говорит он, то мы знаем Бога своего, Господа сил, Который всегда с нами, и Он – Бог Иакова – всегдашний наш заступник. Теми же словами псалма молится Православная христианская Церковь, когда во дни Великого поста она совершает всенародное покаяние пред Богом во грехах, причем выражает ту же мысль, что Господь, имеющий силу и власть прощать грехи, находится с нами, вблизи всех призывающих Его, и что Он единственный заступник наш: другого помощника в скорбях мы не имеем (одно из песнопений великого повечерия).

После того, как мысль псалмопевца была озарена непосредственным откровением Божиим (ст. 11), он вторично и тем с большею радостью исповедует Господа заступником своим и родного ему народа (ст. 8).

Итак, по сознанию псалмопевца, царь народа Еврейскаго есть собственно Бог, а потому и царство Еврейское называется Богоправлением или теократией (ср. Пс. 46-й).

В конец, во Христа исправляющаго человеков к совершенству блаженныя жизни. Псалом сей написанный от Давида, предан бяше сыном Кореовым певцем, на пение: да о тайных действиях Божественных, сиесть Воплощения, Крещения, Страдания и Воскресения Христа Спасителя, во псалме том пророчески содержимых, возглашают благолепно (Василий, Афанасий).