Псалтирь, Глава 43, стих 9 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 9-9

Обратите внимание, как он смешивает слова, выражающие будущее время, чтобы вы могли понять, что то, о чем говорилось раньше, как и в прошедшем времени, было предсказано о будущих временах. В Боге мы будем хвалиться весь день; и во имя Твое будем исповедоваться вечно. Что значит «Мы будем хвалиться»? Что, признаемся ? Что Ты спас нас от наших врагов; что Ты дашь нам Царство вечное, что в нас исполнятся слова: Блаженны живущие в доме Твоем: они всегда будут славить Тебя.

Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Амвросий Медиоланский святитель

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 9-9

Похвала в Боге

Богатый человек хвалится состоянием; любитель роскоши - пиршествами; блудник - ночью; имеющий власть- этой жизнью, в которой есть ночи. Однако похвалится не этой жизнью, а о Боге человек святой, который во всем стремится угождать Господу, который может по праву сказать: Господь крепость моя и слава моя (Исх. 15:2).

Источник

Амвросий Медиоланский, Объяснение двенадцати псалмов 43.23.

Амвросий Медиоланский святитель

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 9-9

Когда они станут пробуждаться для вечного посрамления, Божьи святые скажут: О Боге похвалимся всякий день и имя Твое будем исповедовать вовек (Пс. 43:9). Богач похваляется деньгами, сибарит — пирушками, развратник — ночными похождениями, властитель — этой нашей жизнью, в которой бывают ночи. Святой же похвалится не этой жизнью, а Богом, Которому он во всем стремился угодить. И он может сказать: Крепость моя и хвала — Господь (Пс. 117:14). Всякий день он будет похваляться, потому что честно жил и не утаивал своих дел и прегрешений, а открывал их вечному Царю: он жил при свете дня, а не прятался в потемках. И апостол говорит: Как днем, будем вести себя благочинно (Рим. 13:13). То есть: будем жить не в грязных кабаках, не в сладострастии и распутстве (Рим. 13:13). Проводящий в них жизнь грешник думает, что стены притонов закрывают его от взора и познания Божьего. Но перед Богом обнажены все пороки, и невозможно сокрыть от Него человеческие грехи. Так что святой похвалится в будущем, потому что не искал похвалы в настоящем, а заботился о грядущей благодати.

Но надо обратить внимание на следующее различие. Здесь человек славится во Господе, а там получит похвалу от Него: за то, как провел эту короткую жизнь, он примет вознаграждение в вечности. Акила же перевел: Во Господе будем похваляться весь день (Пс. 43:9), а Симмах: Богу воспоем песнь на всякий день. Смысл во всех переводах одинаковый: мы должны непрестанно возносить хвалы Господу, слагая песнопения и воспевая славу Божию во всякое время. Тот, кто поет песнь, делает это с чистым сердцем и полный духовных переживаний, он не допускает в свою душу ни одной человеческой страсти, чтобы горечь скорбей и печалей не помрачала его чувства, мешая исполнять служение. Поющий Богу старается не совершать лишних движений и не замечать происходящего вокруг; он подобен самому Давиду, который говорит: Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему всегда на устах моих (Пс. 33:2); и подобен Иову, который, потеряв детей, лишившись всех рабов и оставшись без имущества, говорит: Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!(Иов. 1:21).

Источник

Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 43

Георгий Бреев протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 9-9

О Бозе похвалимся весь день и о имени Твоем исповемыся во век (9). Давид призывает народ хвалить Бога весь день, исповедовать Его постоянно: во век. Жить с именем Создателя, надеяться на Него, нести в сердце. Победу даёт только Он.

Самое большое испытание на земле — время. Об этом говорили многие подвижники.

В молодости, зрелости у человека много сил — и нам легко молиться, трудиться. Потом начинается угасание, всё даётся тяжелее.

Вот и в псалме картина резко меняется: прошло время — и народ отступил от Бога. Что стало с ним?

Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 344

Григорий Разумовский протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 9-9

Так как все победы наши над врагами, все случаи спасения от их нападений мы можем и должны приписывать ни кому другому, как единому Богу и Его покровительству и силе, то ничем другим и не должны хвалиться, как только помощью Божиею: о Боге, говорит псалмопевец, похвалимся всякий день, и имя Твое будем прославлять во век.

Евагрий Понтийский архидиакон

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 9-9

Блажен, кто хвалится о Боге весь день и, конечно, всю свою жизнь, которая составляется из бесстрастия и познания Бога.

Источник

Евагрий Понтийский, Схолии на Псалмы 43.

Евфимий Зигабен

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 9-9

О Бозе похвалимся весь день. Не будем, говорит, хвалиться ничем мирским, не смотря на то, что имеем много такого, чем можем хвалиться. Но мы будем хвалиться только тем, что знаем Тебя Бога нашего. Весь день — Акила перевел — всякий день, а Симмах — во всю жизнь. Слова Златоуста: Мы хвалимся тем, что имеем Тебя истинного Бога, не только тогда, когда помогаешь нам, но и тогда, когда оставляешь нас, ибо это значит — весь день, так как нет другой подобной славы. Посему и Павел говорит: Не только это, но и хвалимся Богом (Рим. 5:11); ибо нет ничего, что бы могло равняться с таковою похвалою. Итак, никто да не хвалится богатством, никто — чем либо житейским, но только тем, что имеет владыкою Бога. Это лучше всякой свободы, это самих небес выше. Ибо если слыть под именем того, или другого часто составляло похвалу для людей, то подумай, какую славу доставляет именоваться именем Божиим. Посему и Павел поставляет это великим достоинством, говоря: те, кои суть Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24). И о имени Твоем исповемыся во век. Будем славить — некоторые принимали за — рассказывать, то есть, о имени Твоем будем рассказывать, исчисляя все великие чудеса и благодеяния, произведенные именем Твоим для праотцев наших и нас потомков их. Или можно понимать и иначе, именно, что будем благодарить имени Твоему. А выражение — во век, по мнению всех, неопределенно везде означает всегда и непрерывно (хотя иногда означает и определенное время, как мы о том скажем).

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 9-9

Другой переводчик (Симмах) говорит: Бога воспеваем всякий день. Победа прошла, говорит, а благодарность в нас остается. «Всякий день», — разумеет всю жизнь. Мы не перестанем воспевать Тебя и хвалиться Твоею помощью; это — наша слава, это — наша похвала, этим мы превозносимся пред всеми; не тем, что мы имеем великий и дивный город, не тем, что первые одерживаем победы, не тем, что превосходим других телесной силою, но тем, что имеем истинного Бога; этим мы будем хвалиться, не только тогда, когда Ты помогаешь нам, но и когда оставляешь нас. Вот что означают слова: «всякий день». Подобным образом и Павел говорит; «я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14). Нет, подлинно нет другой такой славы. Вот почему еще он говорит: «хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:11). Ничто не может сравниться с такою похвалою. Итак, пусть никто не гордится богатством, никто — чем–нибудь житейским, но только тем, что он имеет Бога своим владыкою. Это — лучше всякой свободы, это — превосходнее самих небес. Если называться по имени такого–то и такого–то между людьми часто составляет славу, то, представь, какую составляет славу — называться Божиим. Потому и Павел вменяет это в великое достоинство, когда говорит: «те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24). Διαψαλμα — перемена тона (в славянском нет этого слова). Другой (Акила): постоянно. В еврейском: сел.

Ириней (Клементьевский) архиепископ

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 9-9

Из вышереченных слов заключают верные, что ежели они и ныне избавлены будут от скорби, то благодеяние сие припишут Богу, и всю славу воздадут Ему же. Которыми словами подтверждают вышереченное доказательство, то есть, что народ и ныне тот же, который прежде был, и который надеется на помощь Божию, а не на свои силы, якоже и народ древний уповал не на себя, но на помощь Господню.

Николай Троицкий протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 9-9

Воспоминая о том, как Господь ввел Евреев в землю Обетованную, псалмопевец исповедует Его царем этого народа и своим. — „Ты Сам мой царь, как и Бог мой", — почему и правление в народе еврейском было и называлось Богодержавие ( — теократия), — „Ты заповедуешь спасение Иакова", или — даруешь спасение потомству праотца - патриарха Иакова во исполнение даннаго ему обетования о томг. „О Тебе- ври Твоей царской власти и божественной силе — мы избодаем врагов наших", т. е. заколем их копьями;и о имени Твоем уничижил востающыя на ны, — во славу Твоего имени мы унизим, точнее — будем попирать ногами возстающих против вас, разумеется — также, как и древние праотцы покорили своих врагов (ст. 3-4). — „Не на лук свой я надеюсь, говорит псалмопевец, и не меч мой спасет меня, ибо Ты спас нас от посрамляющих нас и ненавидящих нас Ты посрамил", разумеется — также, как во дни предков наших, при завоевании ими земли Ханаанской (ст. 4). — „О Боге похвалимся всякий день, и имя Твое будем исповедывать — прославлять во век", — разумеется, потому, что при помощи Бога мы покорили своих врагов и во имя Господа уничижили возстающих против нас.

Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.204

Псалтирь с толкованиями (Киево-Печерская лавра)

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 9-9

О титле бяше: Корей сказуется Голгофа, или место Лобное, сынове Кореовы разумеются сынове терпения, сии, иже плоть свою распинают со страстьми и похотьми, Христови (Гал. 5:24). В разум, сиесть, да вси разумеют, яко Христос за всех пострада (1 Пет. 2:21), всем оставль образ, в последование стопам Своим, да с Ним страждуще, с Ним и прославятся (2 Тим. 2:2; Рим. 8:30) (Амвросий, Иероним).

Послушайте вы, которые нерадите о детях ваших, которые позволяете им петь диавольские песни, а не заботитесь о сказаниях Божественных. Не таковы были древние. Они непрестанно всю жизнь свою истощали в повествованиях о делах Божиих, так что родители делали свои уста для детей книгами и через такие повествования вводили детей в Богопознание (Златоуст).

Христос Бог нечестивых погуби, верующих же в Него укрепи. Озлобил еси люди, и изгнал еси я — жидов за неверие.

Тайна Троицы Святыя. Десница — Бог Отец. Мышца — Бог Сын. Просвещение — Бог Дух Святый.

Роги Креста Христова, имя Иисус Христово страшно демоном. Рогатые животные вместо оружия получили рога от природы, а мы — имя Иисус Христово (для молитвы) (Феодорит).

Ненавидящий, демони постыждени Христом

Весь день знаменует весь день человеческий в жизни на земле и вечный в Отечестве Небесном.

Отринул Бог Отец жидов за неверствие их во Христа.

Жидове за неверие расточены по вселенней.

Везде за неверие во Христа жидове в поругании, такоже и демони. Прискорбными чертами пророк изображает несчастна иудеев. Говорит же это пророчески, усвояя себе народные бедствия. Воздается им все то, что они делали Христу. Они поносили, и их поносят; они посмеивались, и сами осмеяны; они кивали на него главами, и другие кивают на них главами (Афанасий).

Уклонися путь правый от жидов за неверие их во Христа.

Слово святых мученик, страждущих и умирающих за Христа.

Глас Адама. Сон — долготерпение Божие.

Ждали праведники пришествие Христово и спасение на кресте Воскресением.

Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.226

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 9-9

Но всегда молимся о том, чтобы пользоваться Твоею помощию и непрестанно возвещать множество Твоих благодеяний. Пророк сказал: весь день вместо: всегда. Так перевел и Симмах, - вместо: весь день сказал: всякий день.

Псалтирь, Глава 43, стих 9. Толкования стиха