Псалтирь 43 глава 1 стих

Как видно из названия, этот псалом адресован сыновьям Корея. Корей эквивалентен слову «лысина»; и мы находим в Евангелии, что Господь наш Иисус Христос был распят вместо черепа. Ясно, что этот Псалом поется сыновьям Его «Страстей». По этому поводу мы имеем самое достоверное и самое очевидное свидетельство апостола Павла; потому что в то время, когда Церковь страдала от гонений язычников, он процитировал отсюда стих, чтобы вставить его в утешение и воодушевление к терпению. Ибо то, что он вставил в свое Послание, здесь сказано: Ради Тебя мы убиваемся весь день; нас считают овцами на заклание. (Рим. 8:36) Итак послушаем в этом псалме голос мучеников; и посмотрите, как хорошо дело, о котором говорит голос мучеников, говоря: «Ради Тебя» и т. д.

2. Итак, титул не просто «Сынам Корея», но «По разумению» — сыновьям Корея. Так обстоит дело и с тем Псалмом, первый стих которого Сам Господь произнес на Кресте: Боже Мой, Боже Мой, взгляни на Меня; Почему ты бросил меня? Для переноса нас в образе (1 Кор. 4:6) к тому, что Он говорил, и к Своему Телу (ибо мы и Тело Его, и Он — наша Глава), Он издал с Креста не Свой вопль, но наш. Ибо Бог никогда не оставлял Его, и Сам Он никогда не отходил от Отца; но именно ради нас Он говорил это: Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил Меня? Ибо далее следует: Далеко от здоровья Моего слова о преступлениях Моих: и видно, в чьем лице Он сказал это; ибо греха нельзя было найти в Нем.

Псалом этот представляет жалобную песнь всего народа. Но трудно указать какое-либо определенное историческое обстоятельство, вызвавшее его происхождение. Одни относят его ко временам маккавейских войн, другие к вавилонскому плену, иные же, на достаточных основаниях, ко времени предполагаемого нашествия идумеев на Палестину в то время, когда Давид воевал на востоке, и св. Земля была опустошаема идумеями, которых Давид разбил потом в Соляной долине (2Цар.8:13; 1Пар.18:12; Пс.59:1). Но никак нельзя здесь предполагать исторические обстоятельства иудеев при персидском военачальнике Вагозе (Древности Иосифа Флп.11:7); так как в это время свящ. канон уже был заключен, и при том тогдашнее положение иудеев не было так печально, как оно изображается в нашем псалме. Скорее уже можно бы относить его к тем печальным временам, когда возвратившиеся из плена должны были бороться с враждебными соседями; но в таком случае, каким образом мог бы он находиться во второй книге псалмов, состоящей большею частью из псалмов древнего времени? Как бы то ни было, однако ход мыслей псалма вкоротке следующий: Бог помогал в древние времена, и до настоящего часа Он есть единственный наш Помощник (ст.2–9); и однако нам теперь так худо, хотя мы совершенно невиновны (ст.10–20); да покажет же Себя Господь нашим Помощником (ст.21–27).

Unto the end. A psalm of David for the sons of Core, to give understanding. The meaning of sons of Core has been sufficiently explained, most recently in Psalm 41. But here to give understanding appears to  have been added without precedent but with the purpose of reminding us that this psalm must be more carefully studied. We are to hear the martyrs or confessors, who are the sons of the cross,’ proclaim that while our fathers kept their enemies in subjection without difficulty by God’s dispensation, they themselves by divine help sought their victories through the most stern punishments of martyrdom. But here we need a deeper understanding, so that we may reconcile the Lord’s deeds with His splendid designs. Initially the wondrous events of the Red Sea and the painless victories over different nations were their lot, so that such a notable miracle could entice the ignorant people to believe in God’s power. Then the land of Chanaan was promised specifically to those who lived under the law. But now with the increase of their faith worldly prosperity has been removed from the martyrs, so that human weakness should not aspire too tepidly to the blessings of the world to come; the kingdom of heaven was promised to those known to be subject to grace. So this is the understanding to be sought, this is the grace to be maintained: what happens today is ordained by the Creator of the world for the salvation of all, usually by hidden workings. Division of the Psalm Whether you regard the words as those of martyrs or of confessors, you must realise that the psalm has been fashioned with a wonderful structure. In the first part they say that they have heard that their fathers experienced the favour of the Lord, and beheld the victories which they gained over innumerable nations; but they proclaim that they themselves will fittingly witness retribution from their enemies at the Lord’s coming judgment. In this way the two kinds of benefits which the Lord deigns to bestow on His servants are recounted separately. In the second section they recount the pains of the different straits which they suffer in this world, but they claim that they have not been so forgetful of God’s commands as to refrain from persevering in the virtue of patience. In the third part they pray for aid, so that being harshly afflicted they may be lent help at the time of the resurrection.  

++Комментарий на Псалмы, 43++

Видя поражение, разграбление, уничижение и безпощадное истребление своего народа, какое, несомненно, совершили Халдеи, и унижение, какое в это время пришлось терпеть евреям от соседних народов, псалмопевец молит Господа, который, как Царь и Пастырь своего народа, должен спасти его.

О титле бяше: Корей сказуется Голгофа, или место Лобное, сынове Кореовы разумеются сынове терпения, сии, иже плоть свою распинают со страстьми и похотьми, Христови (Гал. 5:24). В разум, сиесть, да вси разумеют, яко Христос за всех пострада (1 Пет. 2:21), всем оставль образ, в последование стопам Своим, да с Ним страждуще, с Ним и прославятся (2 Тим. 2:2; Рим. 8:30) (Амвросий, Иероним).

Послушайте вы, которые нерадите о детях ваших, которые позволяете им петь диавольские песни, а не заботитесь о сказаниях Божественных. Не таковы были древние. Они непрестанно всю жизнь свою истощали в повествованиях о делах Божиих, так что родители делали свои уста для детей книгами и через такие повествования вводили детей в Богопознание (Златоуст).

Христос Бог нечестивых погуби, верующих же в Него укрепи. Озлобил еси люди, и изгнал еси я — жидов за неверие.

Тайна Троицы Святыя. Десница — Бог Отец. Мышца — Бог Сын. Просвещение — Бог Дух Святый.

Роги Креста Христова, имя Иисус Христово страшно демоном. Рогатые животные вместо оружия получили рога от природы, а мы — имя Иисус Христово (для молитвы) (Феодорит).

Ненавидящий, демони постыждени Христом

Весь день знаменует весь день человеческий в жизни на земле и вечный в Отечестве Небесном.

Отринул Бог Отец жидов за неверствие их во Христа.

Жидове за неверие расточены по вселенней.

Везде за неверие во Христа жидове в поругании, такоже и демони. Прискорбными чертами пророк изображает несчастна иудеев. Говорит же это пророчески, усвояя себе народные бедствия. Воздается им все то, что они делали Христу. Они поносили, и их поносят; они посмеивались, и сами осмеяны; они кивали на него главами, и другие кивают на них главами (Афанасий).

Уклонися путь правый от жидов за неверие их во Христа.

Слово святых мученик, страждущих и умирающих за Христа.

Глас Адама. Сон — долготерпение Божие.

Ждали праведники пришествие Христово и спасение на кресте Воскресением.