Псалтирь, Глава 43, стих 1. Толкования стиха

Как видно из названия, этот псалом адресован сыновьям Корея. Корей эквивалентен слову «лысина»; и мы находим в Евангелии, что Господь наш Иисус Христос был распят вместо черепа. Ясно, что этот Псалом поется сыновьям Его «Страстей». По этому поводу мы имеем самое достоверное и самое очевидное свидетельство апостола Павла; потому что в то время, когда Церковь страдала от гонений язычников, он процитировал отсюда стих, чтобы вставить его в утешение и воодушевление к терпению. Ибо то, что он вставил в свое Послание, здесь сказано: Ради Тебя мы убиваемся весь день; нас считают овцами на заклание. (Рим. 8:36) Итак послушаем в этом псалме голос мучеников; и посмотрите, как хорошо дело, о котором говорит голос мучеников, говоря: «Ради Тебя» и т. д.

2. Итак, титул не просто «Сынам Корея», но «По разумению» — сыновьям Корея. Так обстоит дело и с тем Псалмом, первый стих которого Сам Господь произнес на Кресте: Боже Мой, Боже Мой, взгляни на Меня; Почему ты бросил меня? Для переноса нас в образе (1 Кор. 4:6) к тому, что Он говорил, и к Своему Телу (ибо мы и Тело Его, и Он — наша Глава), Он издал с Креста не Свой вопль, но наш. Ибо Бог никогда не оставлял Его, и Сам Он никогда не отходил от Отца; но именно ради нас Он говорил это: Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил Меня? Ибо далее следует: Далеко от здоровья Моего слова о преступлениях Моих: и видно, в чьем лице Он сказал это; ибо греха нельзя было найти в Нем.

Псалом этот представляет жалобную песнь всего народа. Но трудно указать какое-либо определенное историческое обстоятельство, вызвавшее его происхождение. Одни относят его ко временам маккавейских войн, другие к вавилонскому плену, иные же, на достаточных основаниях, ко времени предполагаемого нашествия идумеев на Палестину в то время, когда Давид воевал на востоке, и св. Земля была опустошаема идумеями, которых Давид разбил потом в Соляной долине (2Цар.8:13; 1Пар.18:12; Пс.59:1). Но никак нельзя здесь предполагать исторические обстоятельства иудеев при персидском военачальнике Вагозе (Древности Иосифа Флп.11:7); так как в это время свящ. канон уже был заключен, и при том тогдашнее положение иудеев не было так печально, как оно изображается в нашем псалме. Скорее уже можно бы относить его к тем печальным временам, когда возвратившиеся из плена должны были бороться с враждебными соседями; но в таком случае, каким образом мог бы он находиться во второй книге псалмов, состоящей большею частью из псалмов древнего времени? Как бы то ни было, однако ход мыслей псалма вкоротке следующий: Бог помогал в древние времена, и до настоящего часа Он есть единственный наш Помощник (ст.2–9); и однако нам теперь так худо, хотя мы совершенно невиновны (ст.10–20); да покажет же Себя Господь нашим Помощником (ст.21–27).

Видя поражение, разграбление, уничижение и безпощадное истребление своего народа, какое, несомненно, совершили Халдеи, и унижение, какое в это время пришлось терпеть евреям от соседних народов, псалмопевец молит Господа, который, как Царь и Пастырь своего народа, должен спасти его.

О титле бяше: Корей сказуется Голгофа, или место Лобное, сынове Кореовы разумеются сынове терпения, сии, иже плоть свою распинают со страстьми и похотьми, Христови (Гал. 5:24). В разум, сиесть, да вси разумеют, яко Христос за всех пострада (1 Пет. 2:21), всем оставль образ, в последование стопам Своим, да с Ним страждуще, с Ним и прославятся (2 Тим. 2:2; Рим. 8:30) (Амвросий, Иероним).

Послушайте вы, которые нерадите о детях ваших, которые позволяете им петь диавольские песни, а не заботитесь о сказаниях Божественных. Не таковы были древние. Они непрестанно всю жизнь свою истощали в повествованиях о делах Божиих, так что родители делали свои уста для детей книгами и через такие повествования вводили детей в Богопознание (Златоуст).

Христос Бог нечестивых погуби, верующих же в Него укрепи. Озлобил еси люди, и изгнал еси я — жидов за неверие.

Тайна Троицы Святыя. Десница — Бог Отец. Мышца — Бог Сын. Просвещение — Бог Дух Святый.

Роги Креста Христова, имя Иисус Христово страшно демоном. Рогатые животные вместо оружия получили рога от природы, а мы — имя Иисус Христово (для молитвы) (Феодорит).

Ненавидящий, демони постыждени Христом

Весь день знаменует весь день человеческий в жизни на земле и вечный в Отечестве Небесном.

Отринул Бог Отец жидов за неверствие их во Христа.

Жидове за неверие расточены по вселенней.

Везде за неверие во Христа жидове в поругании, такоже и демони. Прискорбными чертами пророк изображает несчастна иудеев. Говорит же это пророчески, усвояя себе народные бедствия. Воздается им все то, что они делали Христу. Они поносили, и их поносят; они посмеивались, и сами осмеяны; они кивали на него главами, и другие кивают на них главами (Афанасий).

Уклонися путь правый от жидов за неверие их во Христа.

Слово святых мученик, страждущих и умирающих за Христа.

Глас Адама. Сон — долготерпение Божие.

Ждали праведники пришествие Христово и спасение на кресте Воскресением.