Псалтирь, Глава 41, стих 1. Толкования стиха

Мы взялись за изложение псалма, соответствующего вашим желаниям, о котором предлагаем поговорить с вами. Ибо сам псалом начинается с некоторой благочестивой тоски; и поющий так говорит: «Как олень желает потоков вод, так стремится душа моя к Тебе, Боже»  (Пс. 40:1). Кто же тогда это говорит? Если мы захотим, это мы сами! И зачем спрашивать, кто это, кроме тебя самого, когда в твоей власти быть тем, о чем ты спрашиваешь? Однако это не один индивидуум, а Одно Тело; но Тело Христово есть Церковь.  (Кол. 1:24) Такое стремление обнаруживается не у всех, входящих в Церковь; но все, вкусившие сладость Господню и признающие во Христе то, что они имеют удовольствие, думают, что они не единственные.; но что такие семена разбросаны по полю Господню, по всей этой земле; и что есть некое христианское единство, чей голос так говорит: Как олень желает водотоков, так душа моя стремится к Тебе, о Бог. И действительно, его не так уж и неправильно понимают как крик тех, кто, будучи еще оглашенными, спешат к благодати святой Купели. По этой причине этот псалом обычно поют в таких случаях, чтобы они могли жаждать Источника прощения грехов, как олень – ручьев воды. Пусть это будет позволено; и это значение сохраняет свое место в Церкви; место одновременно правдивое и одобряемое использованием. Тем не менее мне кажется, братия мои, что такая тоска не вполне удовлетворяется и у верных в Крещении: но, может быть, если они знают, где они пребывают и куда им предстоит удалиться отсюда, то их тоска возгорается в еще большей интенсивности.

2. Его название таково: «В конце: Псалом вразумления для сынов Кореевых». Мы встречались с сыновьями Корея в других названиях псалмов: и не забудьте уже обсудить и указать значение этого имени. Но мы и теперь должны обратить внимание на это название таким образом, чтобы то, что мы уже сказали, не было предубеждением против того, чтобы мы повторили его снова, ибо не все присутствовали в каждом месте, где мы сказали это. Корей, возможно, был, как и был, определенной личностью; и имели сыновей, которых можно было бы назвать сынами Корея; однако давайте отыщем тайну этого таинства, чтобы это имя могло пролить свет на тайну, которой оно чревато. Ибо есть какая-то великая тайна в том, что христианам дается имя «сыны Корея». Почему сыновья Корея ? Они сыновья жениха, сыновья Христа. Почему же тогда Корей стоит за Христа? Потому что Корей эквивалентен Кальварии....Поэтому сыновья Жениха, сыновья Страстей Его, сыновья, искупленные Его Кровью, сыновья Креста Его, несущие на челе своем то, что враги Его воздвигли на Голгофе, называются сынами Корея; для них этот псалом поется как псалом для разумения. Пусть тогда пробудится наш разум: и если нам поют Псалом, будем следовать ему своим разумом....Беги к ручьям; далеко за ручьями. У Бога источник Жизни; источник, который никогда не иссякнет: в Свете Его есть Свет, который никогда не померкнет. Жажди этого света: определенного источника, определенного света, такого, которого не знают твои телесные глаза; свет, к увидению которого нужно подготовить внутренний глаз; источник, питье из которого должно разжечь внутреннюю жажду. Бегите к фонтану; тоскую по фонтану; но все равно не делайте этого, не довольствуйтесь бегом, как любое обычное животное; беги, как сердце. Что подразумевается под словом «сердце» ? Да не будет лени в вашем беге; беги изо всех сил: жажди фонтана изо всех сил. Ибо в сердце мы находим символ быстроты.

3. Но, возможно, Писание имело в виду, что мы должны учитывать в олене не только этот момент, но и другой. Послушайте, что еще есть в сердце. Он уничтожает змей, а после убийства змей воспламеняется жаждой еще сильнее; уничтожив змей, он бежит к ручьям, испытывая жажду еще сильнее, чем прежде. Змеи — ваши пороки, уничтожьте змей беззакония; тогда вы еще больше будете жаждать Источника Истины. Быть может, скупость шепчет тебе на ухо какой-то темный совет, шипит на слово Божие, шипит на заповедь Божию. И поскольку вам сказано: «Не обращайте внимания на то или иное», то если вы предпочитаете творить беззаконие презрению какого-то временного блага, вы выбираете быть укушенным змеем, а не уничтожить его. Итак, пока вы еще снисходительны к своим порокам, своей алчности или своему аппетиту, когда же я найду в вас такое стремление, которое могло бы заставить вас бежать к ручьям?..

4. В сердце следует отметить еще один момент. Сообщают об оленях... что, когда они либо бродят стадами, либо когда они плывут, чтобы достичь каких-то других частей земли, они поддерживают бремя своих голов друг на друге таким образом, как этот берет на себя инициативу, а другие следуют за ним, положив на него головы, как снова делают на них другие, следующие за ними, и третьи подряд до самого конца стада; но тот, кто первым взял на себя бремя их головы, утомившись, возвращается в тыл и после усталости отдыхает, поддерживая голову так же, как это делали другие; поддерживая таким образом то, что обременительно, каждый по очереди, они оба совершают свой путь и не оставляют друг друга. Не к каким ли оленям обращается апостол, говоря: Носите бремена друг друга и так исполняйте Закон Христов ? (Гал. 6:2).

У этого псалма название состоит из четырёх частей: В конец, в разум сынов Кореовых, псалом Давиду, не надписан у еврей (1). Из заглавия видно: псалом надо исполнять в конце богослужения — в конец. Написан он в наставление сынам Корея — в разум сынов Кореовых. Это были талантливые, искусные певцы с великолепными голосами, прекрасно владеющие музыкальными инструментами. Они так проникались высоким пророческим духом псалмов, что им иногда даже приписывали авторство. Но псалом, несомненно, принадлежит пророку Давиду, что и указано в названии: псалом Давиду. Надписания изначально не было: не надписан у еврей. Оно появилось потом.

Каждый псалом отражает какие-то моменты из жизни пророка Давида. Чувства переполняли его и изливались в поэтической форме.

Всю Псалтирь проницательным умом обозрев, нигде я не нашёл, чтобы сыны Кореевы пели что-либо печальное: в их псалмах всегда радость и веселье, всегда, презирая земное и низкое, небесного и вечного желают, согласно значению их имени, так как «Корей» переводится как «лоб». Итак, потому что Господь наш был распят на Лобном месте, Голгофе, те, кто верит в Его крест и воскресение, — те сыны Кореевы, то есть называются сыновьями Лобного места: на этом месте Господь наш, истинный Елисей, вознесшись в Царствие Небесное после воскресения, был осмеян иудейскими детьми, но медведи растерзали смеющихся (ср. 4 Цар. 2:23-24). Этого достаточно для краткого описания названия псалма; теперь обратимся к его началу. 

Оба эти псалма не только родственны между собою, но и составляли первоначально один псалом, как это довольно ясно видно из формы и содержания егоВ 42-м псалме повторяется тот же припев: векую прискорбна еси и проч., что и в Пс.41:6,11,12. Это сходство их по форме; что же касается содержания, то после столь грустной и страстной жалобы, какая содержится в Пс.41. почти необходимо ожидать еще молитвы о помощи; таковая и находится в Пс.42.. Больше чем в 40 еврейских рукописях оба они составляют один псалом, и там, где они разделены, Пс.42 не имеет никакой надписи; находящаяся под четырьмя еврейскими рукописями надпись ле давид очевидно позднего происхождения, хотя она имеется уже у LXX, в Вульгате и в Пешито. Когда (в плену?) и по каким побуждениям (м.б. богослужебным) произошло это разделение, ничего не известно.

Псалом 41, как и несколько еще других (43–48, 83, 84, 86, 87), написан сыновьями Корея. Это было одно левитское семейство певцов (1Пар.6и д. 9и др.), существовавшее еще во времена царя Иосафата (2Цар.20:19); некоторые члены этого семейства были не только певцами псалмов, но и составителями их. Предметом псалма служит однако Давид, в чем по многим внутренним основаниям, почти нельзя сомневаться; но каким же образом после этого он мог быть написан кем-нибудь из сынов Корея? Вероятно, в числе немногих оставшихся верными Давиду и сопровождавших его во время его бегства от Авессалома (2Цар.20:19), был и один из сынов Корея, написавший этот псалом; в сердечном участии к тяжелой участи изгнанного царя, он живо представлял себя в его положении, в его душевном настроении, и из души его, следовательно, некоторым образом во имяВ этом смысле псалом мог быть приписан и Давиду. Давида, вылилась эта песнь, одна из прекраснейших в Псалтири. –

Псалом этот, составленный Давидом, содержащий учение для просвещения разума и назначенный для пения, был передан левитам, потомкам Корея, составлявшим хор певцов при скинии (1 Пар. 6:22; 9, 19; 26, 30).

Псалом сей Давиду Духом Святым вдохновенный, в немже изъявляет всеусердную любовь свою к Богу, желая кивот завета Господня видети, до негоже, гонения ради, приходити не можаше, и всех верных исправляет пророчески, ко всеусердной любви в конец, во Христа Господа Человеколюбца. Сыном же Кореовым, начальником певцев своих, повелеваше воспевати в разум, яко да и сами поюще внимают, и прочих наставляют к разумению таинства во псалме том содержимаго, о благодеяниих Божественных, всему

миру Христом Господем, в кончину лет явленных (Гал. Гл. 4).

Олень в сильную жару, или ужаленный змеею, или наевшись ядовитых животных, палимый жаждою, с сильным воплем и со всем жаром стремится к воде: так и душа благочестивая пламенно должна стремиться к Богу и с радостью должна переносить постигающие ее бедствия, ибо нам даровася от Христа не токмо еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати (Флп. 1:29) (Златоуст, Феодорит).

Тайна Троицы Святыя: Бог Отец, Крепкий Сын, Живый Дух Святый.

Глас Адамов и каждого христолюбца.

Место селения — Церковь Христова. И Богородица—селение Бога жива и олтарь на небеси. Душа яко храм Божий есть, и Дух Божий живет в нем.

Уповай на Христа, яко Отчее сияние. Видевый Сына Божия и Сына Человеческого, виде и Отца Небесного.

Пророк говорил: пресельник аз есмь на земли, и пришлец, якоже вси отцы мои (Пс. 38:13). Преселимся и мы, когда это будет угодно Богу (Симеон Новый Богослов, Ефрем Сирин).

Господь святил Себе яко Сын Человеческий, дабы сыны человеческие освящены стали в крещении и Церкви Христовой благодатию Божией.

Бездна милости — Бог, бездна грехов — человек. Беды свыше от Бога попущаемы. Похоть плоти и похоть очей и гордость житейская и искушения борют, и призывает в молитве христолюбец помощь Божию.

Бездна грехов моих требует бездны милосердия Божия; и уповаю, что бездна милости Божией победит бездну грехов моих, если я искренне буду призывать ее (Василий Великий, Иоанн Кронштадтский).

Молитва непрестанная заповедуется всем, и борьба со страстями, и делание заповедей, и добродетельная жизнь во дни и нощи.

Егда гвоздьми прибиваху Христа жидове, и ребра Его пречистая прободоша.