Псалтирь, Глава 40, стих 13. Толкования стиха

 А Меня Ты поддерживаешь Меня по невинности моей.  (Пс. 40:12). Воистину невинность; непорочность без греха, воздаяние без долга, бичевание без заслуг. Ты поддерживаешь Меня по причине Моей невинности и сделал Меня сильным в Твоих глазах навеки. Ты сделал Меня сильным на веки, Ты сделал Меня слабым на время, Ты сделал Меня сильным в глазах Твоих, Ты сделал Меня слабым в глазах людей. Что тогда? Хвала Ему, слава Ему. Благословен Господь Бог Израиля. Ибо Он есть Бог Израиля, Бог наш, Бог Иакова, Бог младшего сына, Бог младшего народа. Пусть никто не говорит: «О евреях сказал Он следующее: Я не Израиль»; скорее евреи - это не Израиль. Для старшего сына он — старший народ отверженный; чем моложе, тем народ любим. Старший будет служить младшему:  (Быт. 25:13) вот исполнилось: ныне, братия, иудеи служат нам, они как наши сумки, мы учимся, они носят наши книги. Послушайте, как иудеи служат нам, и не без причины... У них Закон и Пророки, в котором Закон и в которых Пророки проповедуется Христос. Когда нам придется иметь дело с язычниками и показать свершившееся в Церкви Христовой, что прежде было предсказано об Имени Христовом, о Главе и Теле Христовом, чтобы они не подумали, что мы выдумали эти предсказания, и от события, которые произошли, как если бы они были в будущем, составили их, мы приносим книги иудеев. Евреи, воистину, наши враги, по вражеским книгам мы убеждаем противника......Если какой-нибудь враг возмутится и скажет: «Вы сами для себя выдумали пророчества; будут выведены книги Иудейские, потому что старший будет служить младшему. Пусть они прочитают там те предсказания, которые теперь мы видим исполненными; и скажем все: «Благословен Господь Бог Израилев от века и до века», и весь народ скажет: «Да будет так, да будет так///».

Мене же за незлобие приял (принял) и утвердил мя еси пред Тобою в век (13). Христос никогда не менялся, всегда сохранял незлобие — доброту, милость, любовь ко всем без исключения. Ни оплевание, ни побои не озлобили Его. Когда Спасителя вели на Голгофу, женщины плакали о Нём. А Он им сказал: «не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Лк. 23:27-28).

На Кресте Господь молился: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Он понимал, к чему приводит человеческая ограниченность, невнимательная жизнь: люди не видели, что пришёл Спаситель.

Господь предупреждал учеников: когда Его вознесут на Крест, Он всех привлечёт к Себе, они узнают Христа (Ин. 12:32). Казалось бы, для чего им томиться в неведении так долго — до самого распятия?

Но на Кресте происходило искупление человечества от грехов — и менялось сознание окружающих, происходил внутренний переворот. Разбойник и римский сотник почувствовали в Иисусе Бога. Народ, «сшедшийся на сие зрелище», возвращался в Иерусалим, «бия себя в грудь». Люди понимали: распяли Праведника. Даже Иуда признал, что предал кровь невинную (Лк. 23:40-41, Мф. 27:4).

Такая перемена произошла благодаря искупительной жертве. Мы оправданы Богом.

Христос знал: Его тело не увидит тления. Отец примет Сына — как Совершившего искупление человечества: утвердил мя еси пред Тобою в век.

Святая невинность

Это воистину святая невинность, простота и блаженное смирение! Ибо сколько зла претерпел Он, нисколько не защищая Себя. С кроткой душой шел Он на крест, чтобы спокойно принять смерть. И все слова, предсказанные пророками, исполнились во всей истинной полноте своей. Он скорбел о прегрешениях Своих гонителей и, взойдя на крест, кротко молился о Своих врагах, что и заповедал делать верующим в Него ... Отложив немощь смертного тела, Богочеловек из двух природ и в двух различных и совер­шенных природах пребывает в веч­ной славе. Имя Его - превыше всякого имени, могущество Его повелевает небом и землей.

Страдая на одре болезни, окруженный коварными врагами, Давид сознает, что все это за грехи его, а потому с чувством сердечнаго сокрушения и ревностью к правде, молит Бога: Ты же, Господи, помилуй мя — в то время, как враги — злодеи, без милосердия к больному, готовы его погубить; и возстави мя — с одра тяжкой болезни, в то время, когда враги готовы низвести его в могилу; и воздам им — воздам им справедливым наказанием за крайнюю несправедливость и злость, особенно тому, кто, будучи столь близким, поступил так вероломно (ст. 10). „В том я узнаю, что Ты благоволишь ко мне, говорит Давид, если враг мой не восторжествует надомной, — когда Ты помилуешь меня, возставишь меня с одра болезни и снова утвердишь на царском престоле, — когда я увижу, что „Ты воспринял меня, за незлобие мое, под свое державное покровительство и утвердил меня — на престоле Своего царства — пред Тобою, как вернаго Тебе раба, во век..

Непоколебимо уверенный в таком отношении к себе Господа, Давид восклицает: „Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века! Аминь, аминь! — 

Молитва Давида была услышана Господом. Действительно, Господь принял его и утвердил престол его на веки, ибо от него по плоти произошел Христос Спаситель, которому „дал Господь Бог престол Давида, отца его, и Он будет царствовать над домом Иакова (^народом Божиим) во веки, и Царству Его не будет конца (Пс. 88-й. Лук. 1:31- 33).

Давид, столь усердно молящий Бога об избавлении его от смертельных страданий и окруженный коварными врагами, которые, при участии особенно близкаго ему человека, составили тайный заговор умертвить его, является истинным прообразом Христа Спасителя, который, во дни своих страданий, также был окружен своими врагами, окончательно решившими умертвить Ею, и также скорбел, тосковал и говорил: душа Моя скорбит смертельно и, падши на лице свое, пламенно молился Богу Отцу (Мф. 26:37-39). А вместе с тем и вероломный друг Давида послужил прообразом вероломнаго апостола — предателя Иуды, который первоначально также был „человеком мира", ел хлеб на одной трапезе с Господом, даже на последней Пасхальной вечери любви, а потом воздвиг пяту свою на Господа своего (Ин. 13:18. 21. 25-26).