Псалтирь, Глава 4, стих 7. Толкования стиха

Внутреннее блаженство

Имеющим тяжелое сердце, любящим тлен и гонящимися за фальшью - не стоит искать блаженства вне преде­лов себя. Скорее, блаженство нужно искать внутри, где свет божествен­ного лица запечатлен. Ибо Христос пребывает внутри личности, как говорят апостолы, и Христу принад­лежит способность видеть истину. <...> Однако гонящиеся за тленным, которых, конечно, множество, не знают ничего лучше, нежели сказать: Кто явит нам благо? Они не способны видеть благое, которое есть истина, находящаяся внутри них.

***

Ответ глупцам

Это высказывание и вопрос, который ежедневно задают глупцы и нече­стивцы. Иные из них желают мира и спокойствия нынешней жизни, од­нако не могут ее обрести по причине извращенности человеческого рода. Слепые, они дерзают винить порядок вещей, при том, что по собственным заслугам в него впутались, и думают, будто их время не такое, как прежнее. Другие сомневаются и отчаиваются в будущей жизни, которая нам обе­щана. Часто они спрашивают: кто знает, как оно в самом деле, да и кто возвращался от мертвых, чтобы об этом поведать? Псалмопевец, отве­чая спрашивающим: Кто явит нам благо ? - говорит: Запечатлелся па нас свет лица Твоего, Господи. Этот свет для всех людей, он поистине благой, и видим он не глазами телесными, но умом. Запечатлелся на нас, как сказано, подобно тому, как изображение царя отчеканено на динарии. Ведь человек сотворен по образу и подобию Бо­жию, каковой он в себе повредил, согрешая. Однако если встанем на путь возрождения, то Его образ будет запечатлен на нас снова, благой, истинный и вечный.

 Однако надежда на Господа пока выражена без объяснения. На что же надеяться, кроме хороших вещей? Но так как каждый хотел бы получить от Бога то добро, которое он любит; и нелегко найти тех, кто любит внутренние блага, то есть принадлежащие внутреннему человеку, которые только и должны быть любимы, а остальными следует пользоваться по необходимости, а не для удовольствия; превосходно прибавил он, сказав: «Надейся на Господа»  (Пс. 4:6): Многие говорят: «Кто показывает нам доброе ?» Такова речь и это ежедневный вопрос всех глупых и неправедных; есть ли те, кто жаждет тишины и покоя мирской жизни и из-за непокорности человечества не находят этого; которые даже в своей слепоте осмеливаются придираться к порядку событий, когда заняты своими собственными заслугами, они считают времена хуже, чем те, которые прошли; или тех, кто сомневается и отчаивается в той будущей жизни, которая обещана нам; которые часто говорят: «Кто знает, правда ли это ?» Или кто когда-либо приходил снизу, чтобы сказать нам это? Очень изысканно и кратко он показывает (то есть тем, кто обладает внутренним зрением), каких благ следует искать; отвечая на их вопрос, которые говорят: «Кто показывает нам добро ?»  Свет лица Твоего, говорит, запечатлен на нас, Господи. Этот свет есть все и истинное благо человека, которое видно не глазом, а умом. Но, говорит он, отпечатано на нас, как на монете отпечатано изображение короля. Ибо человек создан по образу и подобию Божию (Быт 1:26), который он исказил грехом: посему это его истинное и вечное благо, если он будет запечатлен новым рождением. И я считаю, что это означает то, что некоторые умело понимают; Я имею в виду то, что сказал Господь, увидев деньги, отдаваемые кесарю: «Отдавайте кесарю кесарево»; и Богу то, что Божие.  (Мф. 22:21) Как если бы Он сказал: как Цезарь требует от вас отпечатка своего образа, так и Бог: что как деньги дани отдаются Ему, так и душа Богу должна быть просвещена и отпечатана печатью. свет Его лица. (Пс. 4:7) 

С глубокой древности перед людьми стоит вопрос: где источник добра и благости на земле? Народы переживали войны, засухи, голод – и спрашивали: «Кто даст нам всё необходимое? Царь, герой, реформатор?»

У языческих императоров люди просили хлеба и зрелищ. Но настоящее благо – больше, чем хлеб сию минуту. Это то, что всегда необходимо человеку и не отнимется у него, будет с ним.

Вспомните, как к Спасителю пришёл юноша и обратился к Нему: «Учитель благий!» А Господь отвечает ему: «Никто не благ, только один Бог» (см. Мф. 19:16–17).

Юноша видел, что слово Христа с силой действует на сердца людей, поэтому назвал Его благим, но всего лишь – Учителем. Учителя нужны, и те, кто трудится в области просвещения, достойны всякой похвалы. Они несут людям знания, но не открывают вечный источник Божественной силы, как это делает Спаситель.

В ответ на вопрос кто явит нам благая ? – пророк Давид указывает, где скрывается благо: Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи. Благо – в Боге, в этом внутреннем свете, приходящем к нам от Него.

И Христос говорит о том же: «Светильник тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло; если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет темно» (Мф. 6:22–23). Этот светоч есть внутри каждого человека. Потому-то следует прежде всего искать Царствия Божия, правды его – и тогда на лице будет отражаться Божественный свет, как это было у пророка Моисея, христианских подвижников.

Споры о том, откуда приходят благо и зло, продолжаются бесконечно. Нам не стоит ввязываться в них. Вопрошайте – и Господь укажет вам на праведников, имевших преображённый лик. Один Бог – Источник блага.

Единородный Сын

Некоторые понимают слова Кто явит нам благо? так: блага покажут не мно­гие, но один, Он же - единородный Сын Божий. Для понимающих таким образом слово кто обозначает облада­ющего определенными свойствами, неделимого, единую по числу сущ­ность. Они пользуются также свиде­тельством слов некоторый τις человек высокого рода (Лк 19:12), и отсюда слово кто τίς обретает у них смысл конкрет­ного человека.

Свет Богопознания

Как лучи солнца касаются лица смотрящего на него и как не может стоящий близ солнца не чувствовать его, так следует понимать, что при­частный Богу есть размышлявший над законом божественного слова и посвятивший свой разум пониманию Бога. Именно это, я полагаю, имеет в виду пророк, говоря: Запечатлелся на нас светлица Твоего, Господи. Свет лица

Твоего запечатлелся на нас и является нам, и сам свет этот есть выражение лица Твоего, так что всякий, кто может видеть ясные знаки света Божьего, немедленно распознает, что свет Его запечатлен в нас. Полагаю, что таинство это также явлено в Книге Исхода, где написано, что лицо Моисея, когда тот говорил с Богом, светилось настолько, что сыны Из­раиля не могли взирать на его славу; лишь закрыв лицо свое тканью , мог слуга Божий говорить с народом. Так и всякая душа, полностью обращенная к Богу, которой Он дарует Свою исти­ну, толпе неведомую, причастна Его божественной природе и поднимает­ся выше восприятия большинства, так что, закрывая тканью свое лицо, он ведет за собой менее знающих, сооб­щая им только то, что они способны понять. Более того, из шестьдесят шестого псалма ясно, что упомянутое выше лицо Бога, которое освещает разум способного приять лучи его, есть источник понимания: Бог да ущедрит нас и благословит нас, просветит лицо Свое на нас, чтобы узнать на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое! (Пс 66:2-3).

       Сколь благ Бог, братья мои! Какое слово способно выразить это благо? Великое благо — Царствие Небесное, с пламенными Ангелами, с дивными святыми, со сладостным раем. Кто может описать это благо? Великое благо — бессмертная жизнь близ Бога и Божиих Ангелов, в обществе людей святых и праведных. 

       Великое благо — встреча со своими сродниками и друзьями в небесном мире, со своими родителями, со своими детьми, с самыми дорогими сердцу людьми, которые своим отшествием оставили нас в печали и скорби.

       «Кто явит нам все эти блага?» — спрашивали многие в эпоху царя Давида, да и поныне задают тот же вопрос. Кто явит их нам, чтобы верили мы и надеялись? Нам, христианам, эти блага явлены, и мы не ждем, братья, чтобы явил их нам кто-то другой, кроме Господа Иисуса Христа, истинного Свидетеля всех этих благ, истинного их Свидетеля и Господина. Блага сии раскрывал милосердный Господь и прежде Своего пришествия на землю: Своим избранным пророкам. Посему пророк Давид и говорит Богу:

Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи.

       Это ответ всем вопрошающим:

«Кто явит нам эти блага?»

Сам Бог явил эти блага. Свет лица Господня назнаменовался на нас, то есть написался, начертался на наших сердцах, и в этом свете мы познаём все те блага, которые способно дать только небо.

        Есть ли врачевание для тех, братья, кто слышал о Христовом пришествии на землю и, однако же, спрашивает:

«Кто явит нам эти блага?»

Если Христос не явил и не возвестил все эти блага Своим светлым рождеством, Своими светоносными чудесами, Своим светозарным воскресением, Своей пресветлой Церковью, то поистине не явит их черная земля, ибо не может; не явят и люди, ибо не знают.

       Есть ли лечебное средство для всякого, даже для самого закоренелого неверующего; есть ли такое лекарство, пока не грянет час смертный? Средство сие — в обращении от своей злобы букв.: в покаянии в своей злобе. — Пер., в очищении своего сердца, в исполнении Христовых заповедей.

       Лишь здоровые могут созерцать свет лица Господня, а не больные душой, не нечистые сердцем и не заблудшие умом.

       О Господи Боже наш, Свет Ангелов и человеков, помоги нам, чтобы своими грехами не омрачили мы данный Тобою нам свет, в котором зрим мы блага небесные. Не лиши нас, многомилостивый, этих благ. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

В царстве Давида, как и во всяком царстве, было не мало бедных, нуждающихся; были такие люди, вероятно, и в числе спутников его в изгнании. Такие многие люди, видя продолжающееся бедствие самого царя, начинали высказывать свое тревожное недовольство, в виде заявления царю: „кто покажет нам — откуда взять необходимыя средства для жизни? Вероятно, это было в то время, когда Давид перешел чрез Иордан и пришел в Маханаим, а мятежники расположились лагерем- в Галааде (2 Цар. 17:26-29). Давид, находясь в изгнании, в чужой стране не мог вполне удовлетворить этому требованию, даже вынужден был похищать необходимое продовольствие: но он не терял мужества, оставаясь в уверенности, что назнамснуется на нем свет лица Божия, — Сам Бог явит ему свою очевидную для всех милость, откроет и укажет необходимыя средства к жизни (ср. ст. 4). Давид надеется быть счастливым как бы под знаменем Самого Бога, как бы в Его присутствии, как некогда был благополучен Моисей с народом в пустыне, когда „Ангел лица Иеговы" в светлом облаке шел пред народом.

благо. В ответ на сомнение "многих" в существовании блага псалмопевец призывает Господа явить им Себя.

свет лица Твоего. Эти слова напоминают о благословении Господом священников (см. Чис. 6:25, 26).

Лице Бога Отца—Христос Господь; Свет Христов—Крест Его святый, имже в крещении святем вселенная просветися, и вси вернии, на душах и телесех знаменани, именуются истиннии христиане (Афанасий, Кассиод).

Доколе убо, сынове человечестии, доколе будете любить суету? Доколе будете внимать сим обманчивым предвозвестникам счастия, которых лукавый мир посылает к вам? – Доколе сих послушаете студных пророков. «Дух лжив во устех их» (3 Цар. 22:22), доколе ненасытные ваши желания будут скитаться без цели и вопрошать: «кто явит нам благая» (Пс. 4:7). Вера! Божественная вера! тебе предоставлено положить конец страданиям человека, ты едина даешь узреть «благая»; ты едина призываешь свыше благословения, – и оне нисходят на нас. «Будет Бог... с тобою присно, и насытишися, якоже желает душа твоя».