Псалтирь 4 глава 3 стих

Тяга к ничтожному

Почему вы желаете стать блаженны­ми вследствие того, что ничтожно? Только истина делает блаженными, истина, по которой все истинно. Ведь Суета сует, сказал Екклесиаст,, суета сует, - все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? (Еккл. 1:2-3). Итак, почему в вас так прочна любовь к вещам пре­ходящим? Почему, словно за первым, следуете вы за последним, суетным и ложным? Ведь вы страстно желаете, чтобы с вами оставалось то, что всеце­ло преходит, словно дождь.

***

Тщетные поиски

Какую ложь вы ищете? Я тотчас скажу. Вы хотите счастья, я знаю. Покажите мне разбойника, развратника, злодея, богохульника, человека, полностью погрязшего во всевозможных пороках, который не хотел бы жить в блажен­стве. Да, я знаю, что все вы вожделеете блаженной жизни - однако то, откуда дается блаженная жизнь человеку, искать не желаете. Вы ищете золото, поскольку считаете, будто золото обе­спечит вам счастливое будущее - однако золото его не производит. Зачем искать ложь? Зачем стремиться вознестись в нынешнем веке? Потому что почести людские и блеск века сего вы считаете гарантией будущего - по блеск века сего его не производит. Зачем ищете ложь? И, взыскуя чего-то еще, продолжаете ал­кать по меркам века сего, продолжаете искать, любя землю и привязывая себя к земле, только бы достичь вам блажен­ства - но ничто земное не сделает вас блаженными. Обманчиво то, что вы ищете: то, что вы ищете, есть ложь.

 Пусть ваше заблуждение, говорит он, продлится хотя бы до пришествия Сына Божия; почему же у тебя уже тяжело на сердце? Когда же вы покончите с коварными уловками, если теперь, когда истина присутствует, вы не делаете этого? Почему вы любите суету и ищете лжи ? Зачем вам благословляться самыми низкими вещами? Только истина, из которой все истинно, делает блаженным. Ибо суета обманщиков, и все суета.  (Еккл. 1:2)  Какая польза человеку от всего труда его, который он трудит под солнцем? Почему же вас удерживает любовь к временному? Зачем гонитесь за последним, как за первым, которое есть суета и ложь ? Ибо ты хочешь, чтобы они оставались с тобой, и все проходит, как и тень.

Избегай лжи

Друзья, будем же избегать лжи, словно меча, разящего душу! И подобно тому как на войне союзников отличают от врагов по паролю, в войне дел челове­ческих тех, кто является другом Богу, опознают по верности и по неимению привычки сеять неправду; лгуны же сами себя поражают мечом своего языка. Уста, не произносящие лож­ной клятвы или неправды, очевидно, угодны Богу по их речам. Ведь если мы почитаем друга или родственника, который не лжет, а когда он чего-либо попросит, предоставляем это ему, то сколь больше благодетельствует ему Бог, не чествующий лжецов. Когда Он видит чистый и незапятнанный прав­дивый язык, то внимает его словам... Как пурпур и корона приличествуют царю, так и отказ от лжи приличеству­ет христианину. Оттого и ближние его питают к нему уважение, друзья, сосе­ди, товарищи в работе. Демоны боятся его, а ангелы его любят, и поскольку радуются, открывают для него врата Царства Небесного.

И тут пророк, находящийся в состоянии благодати, обращается к окружающим его людям: Сынови человечестии, доколе тяжкосердии? Векую любите суету и ищете лжи? (3).

У нас тоже так происходит: побывали в храме, причастились и благодарим Бога: «Господи, как же хорошо!» Милости, щедроты Божии окрыляют нас – и мы начинаем жалеть тех, кто находится вне Церкви: «До чего им тяжело!»

Пророк Давид имел власть от Бога открывать людям их духовное устроение.

Он видит причины бездуховности: сердца отяжелели от грехов, маловерия, малодушия. И у него возникает обращение к людям: Сынови человечестии! Тут как бы проходит некая граница: с одной стороны – сынове Божии, с другой – сынове человечестии.

Кто такие сыновья человеческие? Это или язычники, или люди родного народа, но заботятся они только о земном. Порой на улице встречаешь такого человека: в глазах его не играют добрые искорки, взгляд унылый, лицо печальное, окамененное. Сердце чем-то отягчено.

И царь Давид спрашивает: доколе тяжкосердии?

До какого времени будете носить на сердце такую тяжесть, когда плоть господствует, дух подавлен, душа не устремлена к небу, её крылья связаны?

В человеческом роде всегда была каменная болезнь: в органах образуются камни и засоряют тело, подавляют, отягчают жизненный процесс, приносят страдания, боль. Духовная окаменелость тоже рождает отягчённое состояние: уныние, чувство беспомощности, подавленности, даже отчаяния.

Тяжкосердие подобно гробовому камню: душа томится под ним без жизни, воскресения. Если камень отвалить, она сразу оживёт.

Пророк Давид обращается к людям: вскую (зачем) любите суету? Суета равнозначна пустоте: мысли, действия обращены исключительно к тому, что приходит – и уходит, не принося никакой пользы. Не питая, не вдохновляя.

Суета подобна призраку. Человек гоняется за ним годы, десятилетия, а потом ужасается: чем и как я жил?

Много веков назад духовные люди видели: наш мир создан со временем – и в этом времени нужно найти вход в вечность, почувствовать её дыхание. Иначе жизнь превращается в бессмысленную сутолоку.

Иногда человек привыкает к ней: «Столько дел – ничего не успеваю! Покопался в огороде, приготовил обед, сбегал в магазин за хлебом!» То ему нужно квартиру покупать, то ремонт делать, то мебель менять. Вроде бы все эти дела – необходимые. Но молитвенное правило он урезал или совсем не совершил: «Надо картошку сажать!» В воскресный день в церковь не пошёл да ещё оправдывает себя: «Некогда!»

Так неразумно тратится Божий дар времени:

оно ускользает безвозвратно. Ничего спасительного, доброго, полезного люди не делают. Своим вещам, поступкам придают такое значение, которого они не имеют. Об этом слова пророка: и ищете лжи.

Ложь – это искривление жизни. К ней человек прибегает, чтобы загородиться от правды Божией. Начинается ложь в мыслях, словах. Человек говорит неправду себе: «Я в заботах, трудах, не какой-нибудь лентяй!» Потом он начинает льстить тому, от кого зависит его материальное благополучие: хвалит, заранее зная, что тот не достоин этого, заискивает. И чем больше врёт, тем больше ищет лжи, уже любит её, считает, что так и нужно: не обманешь – не проживёшь. И ложь отравляет все сферы жизни.

Ложь и суета

Ложь состоит в отрицании промыс­ла Божьего, а суета - в том мнении, что Судия не смотрит на нас. Такое рассуждение часто приходит на ум со­грешающим: они надеятся, что им не придется держать ответ, и отрицают и промысел Божий, и око Судии. Но это неправда, говорит он, неправда!

Стань святым

Давид, кажется, говорит о людях, сокрушаемых и волнуемых иску­шениями и обстояниями, людях, которые скорее делают что-либо, чем прибегают к Богу. Ибо что за нужда сокрушаться и волноваться в сложные времена? Зачем, о тяжкосердные, предаваться суете? Зачем следовать лжи и оставлять истину? Лучше уж, научаясь, что Бог и Господь - это хранитель и промыслитель обо всем, никогда не оставляющий своих пра­ведников, но всегда показывающий чудеса в них, поспешите сами стать святыми, правильно и точно узрев, что и вас, как и меня, Господь услы­шит, когда вы возопите к Нему.

Что ты мучишь меня, Велиар, желанием чести, награ­ды земной, ордена святой Анны третьй степени? — Меня Господь давно безмерно почтил, сотворив по образу и подобию Своему и, падшего, отродив в бане пакибытия, то есть в Крещении, после которого я усыновлен Ему и стал наследником Его; потом в святом Миропомазании, даровав мне залог бесценный Духа Святого, обручение будущего наследия; затем в Причащении, обожив меня общением с Собою в Плоти и Крови Своей; затем в тайне Священства, даровав мне власть совершать пренебесные Тайны, часто их приобщаться и ими обновляться и освя­щаться и делаться горним, даровав совершать и прочие Таинства. Меня Господь удостоил сана ангельского, то есть священства, даровав мне благодать предстоять престолу Его, славить и воспевать Его, возвещать волю Его святую людям Его, руководить их к вечному животу. Что ты, Велиар, мучишь меня желанием суетной славы, исчезающей как дым, ложной славы и чести, которая дается часто не по заслугам, а по искательству? Что ты внушаешь мне чрез пожелание суетной славы презирать истинную, непреходящую, вечную славу, для которой я искуплен, отрожден, запечатлен и прежде вечного бла­женства обожен и облаженствован бываю здесь? Что ты отражаешь сердце мое от Бога и от любви Божественной, от жизни Его, мира Его, святыни и правды Его, от любви к ближнему, от попечения о своей душе и о душах ближ­них, созданных по образу и по подобию Божию и искуп­ленных Божественною Кровию? Что ты, Велиар, извра­щаешь ежедневно и ежечасно жизнь мою, усиливаясь поставить во мне всё вверх дном, внушая искать суеты, а не истины? Сынове человечестии, доколе тяжкосердии? векую любите суету и ищете лжи? Пс. 4, 3. Вот ты теперь отошел от меня, Истина посрамила тебя. Уйди, уйди, уйди далеко от меня.

 Oye sons of men, how long will you be dull ofheart? Why do you love vanity, and seek after lying? Whereas in the previous verse she prayed for us, here she vehemently bids the human race not to continue with the most grievous sin of worshipping demons, so that the prayer which she has poured out for us may be heard. Otherwise any person who does not renounce association with sinners makes vain the prayers of those who entreat for him. There follows: How long will you be dull of heart? Rightly she claimed that too long were they dull of heart who after the proclamation of the truth preferred to adore false idols. As the gospel passage has it: The servant who knew the will of his lord and did not worthy things shall be beaten with many stripes. Iniually the world was rightly scourged with a few stripes because it was clear that it did not know its Lord.’ But after the arrival of its Creator it will most justly be beaten with many stripes, since it still pursued the fairy tales of idols. Next comes: Why do you love vanity, and seek after lying? Vanity is the general term for vices, but vain in the particular sense means that which is found alien to God. Just as trusting in the Godhead is fruitful constancy, so deviating from Him is the vanity that perishes. In the words of Isaiah: Through worshipping vain and false things they have forfeited thy mercy.’ So those who burned with the most base love of idols are convicted, and the phrase is to be pronounced as a rebuke, as if the words were: “Why do you love the vanity by which you perish?” We ought to love things that are beneficial, not harmful, for it is better to curse the things which cause the punishment of lasting damnation to afflict us. Why do you seek after lying? Y ou ought not to have sought it at all, but avoided it. Lying here connotes idols, which have rightly obtained this title because they were set up in the face of the dignity of the truth.

Наименование сыны человеческие принадлежит людям нечестивым, вовсе не желающим чтить Бога и признавать над собою Его власть, грубым плотоугодникам (Быт. 6:2-3. 5). Оно прилично и врагам Давида — Авессалому, развращенному до того, что он не признавал над собой власти своего отца и в то же время царя и помазанника Божия, и мятежникам, которые сочувствовали и содействовали вероломному сыну праведнаго царя. Давид не предвидит даже, доколе пребудут тяжкосердыми или столь жестокосердыми к нему враги его, и недоумевает справедливо, тем более, что жестокосердие врагов не имело для себя основания. Враги царя — изгнанника любят суету, — с удовольствием принялись содействовать Авессалому в достижении его коварной цели: предприняли много трудов, конечно, в надежде на будущее вознаграждение от Авессалома, которому содействуют всеми силами. В такой тщетной надежде они ищут лжи, — т. е. осуществления заманчивых обещаний Авессалома, у котораго нет настоящих средств для осуществления принятаго плана, так как он и сподвижники его-„сыны человеческие" изыскивают для своей преступной цели ложныя средства — клевету, обман, лесть, насилие... Но все, предпринятое против помазанника Божия, есть суета — напрасное, безполезное и безплодное стремление.

Сыны человечестии — земная мудрствуюхция, люди порочные и склонные ко злу. Тяжкосердии — жестокосердные, привязанные к земле и дебелые мыслию. Сих пророк наказует, да жестокосердие греховное пременят на сокрушение сердца покаянием; красотами же тленными и сластьми сего мира да не прельщаются, яко ложны суть во спасение (Феодорит, Афанасий, Златоуст, Никита Ираклийский).

См. толк. на Мф. 2:13

«Сынове человечестии... тяжкосердии» (Пс. 4:3) и не чувственны, жестоковыйны и не смотрят на попираемого несчастного. Все страждут в одно время в одной целебнице, а посему должны, кажется, быть состраждущие; но всякой безчеловечным забытием других хочет показать себя исцелевшим – тяжкосерди сынове человечестии.