Псалтирь, Глава 39, стих 3. Толкования стиха

Он уже дал нам великие благословения, и все же Он наш должник; но тот, у кого эта часть долга уже выплачена, пусть верит, что и остальное будет также, ибо он должен был поверить еще до того, как получил что-либо. Наш Господь использовал факты, чтобы убедить нас в том, что Он верный обещающий и щедрый даятель. Что же Он уже сделал? Он вытащил меня из ужасной ямы. Что это за ужасная яма? Это глубина беззакония, от похотей плоти, ибо под этим подразумевается трясина. Откуда Он вывел тебя? Из некоей бездны, из которой Ты взывал в другом псалме: Из бездны воззвал я к Тебе, Господи. А те, кто уже плачут из бездны, не находятся совсем в самой нижней бездне: сам акт плача уже поднимает их. Есть люди, находящиеся глубже в глубине, которые даже не осознают себя находящимися в глубине. Таковы гордые презиратели, а не благочестивые просители прощения; не плаксивые взывающие о милосердии, а такие, как описывает Писание. Грешник, когда он приходит в глубину зла, презирает.  (Притч. 18:3) Ибо глубже в бездне тот, кто не удовлетворяется тем, что он грешник, если даже вместо исповедания не защищает свои грехи. А кто уже воззвал из бездны, уже поднял главу свою, чтобы возопить из бездны, тот уже услышан и выведен из страшной ямы, из грязи и глины. У него уже есть вера, которой у него не было прежде; у него есть надежда, без которой он прежде был; теперь он ходит во Христе, который раньше заблудился в диаволе. Потому-то и говорит: «поставил ноги мои на камень и утвердил походку мою». Теперь этим Скалой был Христос.  (1 Кор. 10:4) Даже если мы стоим на камне и что наше движение упорядочено, все же необходимо продолжать идти; что мы продвигаемся к чему-то дальнейшему. Ибо что сказал апостол Павел, находясь теперь на Скале, когда уже было утверждено его хождение ?Не то чтобы я уже достиг или был уже совершен: Братья, я не считаю себя постигшим.  (Флп. 3:12-13) Что же сделано для вас, если вы не уразумели? За что вы благодарите и говорите: «Я помилован ?» (1 Тим. 1:13) Потому что ход его теперь утвердился, потому что он теперь ходит по Скале?... Поэтому, когда он говорил, я стремлюсь к награде моего высокого звания, потому что ноги его уже стояли на Скале., и походу его было приказано, потому что он теперь шел правильным путем, ему было за что благодарить; еще есть о чем попросить; выражая благодарность за то, что он уже получил, в то время как он требовал того, что еще оставалось причитающимся. За что благодарил он уже полученное? Для отпущения грехов, для просвещения веры; за крепкую поддержку надежды, за огонь милосердия. Но в каком отношении он все еще претендовал на долг перед Господом? Отныне, говорит он, приготовлен мне венец праведности. Значит, мне еще что-то причитается. Что именно положено? Венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в тот день. Сначала Он был любящим Отцом, который вывел его из ужасной ямы; простить ему грехи, спасти его от грязи и глины; в дальнейшем он будет праведным Судьей, воздающим тому, кто поступает правильно, то, что Он обещал; тому (я говорю), которому Он вначале даровал эту силу ходить праведно. Тогда Он, как праведный Судья, воздаст; но кому он отплатит? Кто претерпит до конца, тот спасётся.  (Мф. 10:22)

 Потому Давид добавил: В ожидании ожидал я Господа (Пс. 39:2). Где об этом правильно сказано, если не в Еванге­лии? Там уже пришел к нам Тот, Кого мы ждали! Там уже нас не помрачает тень закона, но светит истина, потому что Хри­стос просиял'. Он услышал вопль людей Своих и вывел нас из рва бедствий и из тинистого болота (Пс. 39:2—3). Мы уже уто­нули, и омут наших грехов удерживал нас, и весь наш человек был связан оковами, и наш дух не мог вырваться, обременен­ный позором многочисленных пороков. Благодарим Госпо­да нашего Иисуса, Единородного Сына Божьего, нашего Ис­купителя! Он сошел с неба, чтобы отпустить нам все грехи и вырвать нас из тинистого рва этого мира и из грязного бо­лота этого века, из сего тела смерти (Рим. 7:24), и утвердить в Своей плоти внутренние следы нашего духа. И мы, утвердив­шись в Слове Божьем и освобожденные Крестом Господнего тела, последуем уже не в позорном бесчестии, но имея отпущение гре­хов . Давид, укрепленный и укорененный во Христе, напоминает, что стопы ног его утверждены на камне. Апостол же говорит: Они пили из последующего камня; камень же был Христос (1 Кор. 10.4). Камень, потому что Он следует за жаждущими и укрепляет коле­блющихся, чтобы жаждущие не испытывали недостатка в воде, а колеблющиеся — в твердом основании.

Ответ на молитву

В тридцать восьмом псалме он говорил: И ныне, кто терпение мое? Не Господь ли? (Пс. 38:8). Теперь же, в тридцать девятом, говорит: Терпя потерпел я Господа, и Он внял мне. В том псалме сказано: Услышь молитву мою, Господи (Пс. 38:13), а здесь: услышал мо­литву мою. О чем ты молился? О том, говорит, я молился, чтобы Бог вывел помышления мои из рва бедствия и от ила похотей, каковые по праву имену­ются болотными, и поставил на камень ноги мои, и чтобы не унесли меня дуно­вения ветров, то есть нечистые духи с их внушениями. И совершив это, Он направит стопы мои, а затем даст устам моим песнь новую. Всякий, кто победил, поет новую песнь, но поет не о себе думая... и не о фараоне, но поет гимн Богу , поскольку в Нем сила наших благих дел, и Он превращает врагов наших в ничто.

Тут пророк оглядывается на путь испытаний, пройденный им достойно. Господь возвёл его отрова страстей.

В Священном Писании ров — место захоронения умерших. Страсти — те причины, по которым человеческий род подвергся тлению и смерти. Происходят они изо рва страстей. Каким образом? Люди очень связывают себя земными, временными интересами и наслаждениями. Мы любим нашу мать-землю, называем нежными словами. Но материальная природа опасна: даже самые умные и благочестивые могут прилепиться к ней и направить духовные силы к тому, что ниже ценности человеческой души. Она перед Богом дороже всех сокровищ земного мира (Мф. 16:26).

Ров страстей — образ, заимствованный из природы. Царь Навуходоносор держал во рву львов и приказал бросить к ним пророка Даниила, чтобы хищники растерзали его. А ров страстей, как дикий зверь, грызёт людей изнутри.

Давид просит Бога возвести его и от брения тины — из болота, трясины. Там нет опоры для ног, и человека затягивает в пучину. Не так страшно погрузиться в чистую воду, как в брение тины — болотного тления.

Когда люди духовно тяжко больны, они ослабевают. Но Господь исцеляет грехи — и сила, уверенность возвращаются. Человек может твёрдо стоять, мыслить, быть хозяином положения.

Давид видит: Бог избавил его от опасностей и поставил ноги на твёрдый камень — и постави на камени нозе мои. Это образ крепости, которая открывает возможность трудиться, осуществлять замыслы. А опора для ноги — стопа. Широкая, устойчивая. Благодаря ей мы можем ходить, не колебаться: и исправи (верно направил) стопы моя.

Пока кто не достигнет совершенного состояния чистоты, тот обязательно будет часто подвергаться возмущениям страсти до тех пор, пока, по благодати Божией укрепившись в желаемой чистоте, удостоится деятельно говорить: «твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне, и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои, и утвердил стопы мои» 

Подобно тому, как болотный ил тяжел и испускает зловоние, так и грехи человеческие мерзки, распространяя зловоние и угнетая нас своей тяжестью. Потому Он и ставит стопы наши на камень, когда мы ходим в заповедях Христа Господа нашего.

От неведения к истине

Ров бедствия- это зло и неведение... Камень - вера Христова. Направил сто­пы мои- подразумевается, что через деятельность и истинное учение.

Давид исповедует свое терпение и спасение от Бога. — Терпя потерпел Господа, — Давид продолжительно терпел многое и трудное, разумеется, во время гонений от разиых врагов. Внят ми, и услыша молитву мою, — за такое терпение, совершенно безропотное, с упованием на помощь Божию, Господь действительно внял его молитве, услышал ее. И изведе мя от рова страстей и от брения тины, — от таких тяжких страданий, какия испытывают преступники, брошенные в ров, иногда иустой, а иногда наполненный брением тины — тинистой грязью, как в болоте ( — что обыкновению делалось в древности у евреев; так поступили с Иосифом братья его, так потом поступили с пророком Иеремией его враги; (ср. Быт. 37:22 и 24 Иер. 38:5-13). И постави на камени нозе мои — Господь не только избавил меня из рова страданий и тивистой грязи, где за недостатком основания, ноги погружались более и более в тину, но и поставил ноги мои на камне. И исправи стопы моя — дал возможность ступням моих ног стоять прямо и твердо на этом камне. Иначе говоря — Господь избавив Давида от бедствий, возвратил ему жизнь вполне мирную, избавил вместе с тем и от прегрешений (ст. 13). — Чувство высокой радости и глубокой благодарности за такое избавление как бы вложило во уста Давида песнь нову, — псалом новый, ибо и предмет его — новая милость Божия, — пение Богу нашему — который он и передал для пения при богослужении во храме, дабы многие знали об этой великой милости Господа и прославляли Его (ст. 10 и 17).