Псалтирь 39 глава 10 стих

Сердце и уста

Есть такие христиане, которые имеют веру в сердце, однако, оказавшись среди злобных язычников, некстати остроумных, грязных, неверных, бестактных и хамов, когда их начинают преследовать за то, что они христиа­не, - имеют веру в сердце, но боятся исповедовать устами, возбраняют устам своим говорить то, что они знают, что у них на душе. Их и порицает Господь: «кто постыдится Меня пред людьми, того Я постыжусь пред Отцом Моим, то есть не признаю его; ибо он постыдился исповедовать Меня пред людьми, и Я не исповедую его пред Отцом Моим» . Итак, пусть уста говорят то, что на сердце: это сказано против страха. И пусть в сердце будет то, что говорят уста: это сказано против притворства. Ибо иногда бывает страшно и не смеешь сказать то, во что знаешь, что веришь; а иногда бывает притворство и говоришь то, чего на сердце нет у тебя. Да будут уста твои в согласии с твоим сердцем. Прося мира у Бога, будь в мире с самим собой: да не будет дурной ссоры между сердцем твоим и устами твоими.

Воплотившийся Господь начал Своё общественное служение и благовестих правду — благовествовал: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). Он обращался к Церкви ветхозаветной — в церкви велицей. Проходил по городам, посещал синагоги — духовные училища, где каждый мог толковать Священное Писание.

Спаситель никогда не прекращал благовестил: се устнам моим не возбраню. Из Его уст, как из источника живой воды, изливалась Божественная премудрость, научавшая и просвещавшая людей. Всё это видел Отец: Господи, Ты разумел еси. Через Сына действовала Его воля.

__ 1 Некто под великою церковью разумеет церковь из язычников, как многолюднейшую иудейской и как принявшую большие таинств. А Исихий говорит, что называет (Давид) церковь великою не только потому, что она имеет многолюдный состав, но еще гораздо более потому, что она могла принять всякие и прекрасные - богословские — истины, а за уста церкви под измененным (не собств.) наименованием могут быть приняты преславные апостолы и бывшие после них учители, коим остальное тело церкви не только не воспрещает благовествовать Христа — самоправедность, но еще дает поощрения, доставляет им соответственное в этом содействие (в изд. Своде). Се устнам моим не возбраню (сие); Господи, Ты разумел сие. Как Ты видишь, говорит, Отец мой, не буду препятствовать устам моим проповедовать людям спасительный слова: и Ты это знаешь, что не попрепятствую в этом; поелику Ты знаешь меня, как своего естественного Сына, как и Я знаю Тебя — моего естественного Отца 1.

Благовестие благодати

Что значит: благовествовал правду? Он не сказал просто: «я дал», но: благове­ствовал. Что же это значит? То, что Христос оправдал род наш не за добрые дела, не за труды, не за удов­летворение правосудия Божьего, но одной благодатью. Это-то объясняя, и Павел сказал: ныне, независимо от за­кона, явилась правда Божия (Рим. 3:21): правда же Божия достигается верой Иисуса Христа, а не какими-либо трудами и усилиями.

I have happily declared thy justice in a great church: lo, I will not restrain my lips: O Lord, thou knowest it. He happily declared the Lord’s justice with the words: Not so the wicked, not so: but like the dust which the wind driveth from the face of the earth.” In a great church, as we have often stated, refers to the Catholic Church which is dispersed through the whole world. In that first psalm there is reference to it in the words: Which shall bring forth its fruit in due season. Next follows: Lo, I will not restrain my lips: O Lord, thou knowest it. He speaks in his role as Son subject to God. Though it was dangerous to proclaim the truth among obdurate men since He knew that His death would be the outcome of it, He none the less did not cease to warn the people about the men of treachery with the words: For the Lord knoweth the way of the just: and the way of the wicked shall perish. Here he called the Father, whom He invokes, to witness that He has feared no dangers when He proclaimed spiritual blessings to a people tied to the flesh. In this way those most authentic verses of Psalm 1 seem to be echoed by the Lord’s words here.

++Комментарий на Псалмы, 39++

Получив откровение о величайшей истине и вместе милости Божией, именно — об искупительной жертве Христа Спасителя, Давид, как праведник и пророк, с восторженной радостью сообщает оное и другим, — даже всей церкви Божией. — „Благовествовал я, говорит Давид, правду в церкви великой", или — откровение об истинном и едином средстве оправдания человека пред Богом, т. е. о замене всех жертв единой искупительной Жертвой. Се, устном моим не возбраню — не буду препятствовать устам моим или сдерживать свои уста, нет, разумеется, наоборот, еще более и сильнее буду проповедывать об этой величайшей милости Божией. И в этом Давид свидетельствуется именем Божиим: „Ты, Господи, знаешь, — что это истинно так. — Правды Твоей не скрывал я в сердце моем", напротив — этой величайшей радостью своею я делился с другими: истину Твою и спасение Твое, точнее — верность Твою своим обетованиям об устроении спасения — искупления Я возвещал: не скрывал — не таил я откровения о Твоей этой милости и вместе столь отрадной истине даже от сонма многа — и „от великаго собрания", разумеется, воспевал эту величайшую милость Божию в восторженных звуках своего псалма пред великим собранием народа во храме, как это и обыкновенно бывало в великие праздники.