Псалтирь, Глава 39, стих 10. Толкования стиха

Сердце и уста

Есть такие христиане, которые имеют веру в сердце, однако, оказавшись среди злобных язычников, некстати остроумных, грязных, неверных, бестактных и хамов, когда их начинают преследовать за то, что они христиа­не, - имеют веру в сердце, но боятся исповедовать устами, возбраняют устам своим говорить то, что они знают, что у них на душе. Их и порицает Господь: «кто постыдится Меня пред людьми, того Я постыжусь пред Отцом Моим, то есть не признаю его; ибо он постыдился исповедовать Меня пред людьми, и Я не исповедую его пред Отцом Моим» . Итак, пусть уста говорят то, что на сердце: это сказано против страха. И пусть в сердце будет то, что говорят уста: это сказано против притворства. Ибо иногда бывает страшно и не смеешь сказать то, во что знаешь, что веришь; а иногда бывает притворство и говоришь то, чего на сердце нет у тебя. Да будут уста твои в согласии с твоим сердцем. Прося мира у Бога, будь в мире с самим собой: да не будет дурной ссоры между сердцем твоим и устами твоими.

Воплотившийся Господь начал Своё общественное служение и благовестих правду — благовествовал: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). Он обращался к Церкви ветхозаветной — в церкви велицей. Проходил по городам, посещал синагоги — духовные училища, где каждый мог толковать Священное Писание.

Спаситель никогда не прекращал благовестил: се устнам моим не возбраню. Из Его уст, как из источника живой воды, изливалась Божественная премудрость, научавшая и просвещавшая людей. Всё это видел Отец: Господи, Ты разумел еси. Через Сына действовала Его воля.

__ 1 Некто под великою церковью разумеет церковь из язычников, как многолюднейшую иудейской и как принявшую большие таинств. А Исихий говорит, что называет (Давид) церковь великою не только потому, что она имеет многолюдный состав, но еще гораздо более потому, что она могла принять всякие и прекрасные - богословские — истины, а за уста церкви под измененным (не собств.) наименованием могут быть приняты преславные апостолы и бывшие после них учители, коим остальное тело церкви не только не воспрещает благовествовать Христа — самоправедность, но еще дает поощрения, доставляет им соответственное в этом содействие (в изд. Своде). Се устнам моим не возбраню (сие); Господи, Ты разумел сие. Как Ты видишь, говорит, Отец мой, не буду препятствовать устам моим проповедовать людям спасительный слова: и Ты это знаешь, что не попрепятствую в этом; поелику Ты знаешь меня, как своего естественного Сына, как и Я знаю Тебя — моего естественного Отца 1.

Благовестие благодати

Что значит: благовествовал правду? Он не сказал просто: «я дал», но: благове­ствовал. Что же это значит? То, что Христос оправдал род наш не за добрые дела, не за труды, не за удов­летворение правосудия Божьего, но одной благодатью. Это-то объясняя, и Павел сказал: ныне, независимо от за­кона, явилась правда Божия (Рим. 3:21): правда же Божия достигается верой Иисуса Христа, а не какими-либо трудами и усилиями.

Получив откровение о величайшей истине и вместе милости Божией, именно — об искупительной жертве Христа Спасителя, Давид, как праведник и пророк, с восторженной радостью сообщает оное и другим, — даже всей церкви Божией. — „Благовествовал я, говорит Давид, правду в церкви великой", или — откровение об истинном и едином средстве оправдания человека пред Богом, т. е. о замене всех жертв единой искупительной Жертвой. Се, устном моим не возбраню — не буду препятствовать устам моим или сдерживать свои уста, нет, разумеется, наоборот, еще более и сильнее буду проповедывать об этой величайшей милости Божией. И в этом Давид свидетельствуется именем Божиим: „Ты, Господи, знаешь, — что это истинно так. — Правды Твоей не скрывал я в сердце моем", напротив — этой величайшей радостью своею я делился с другими: истину Твою и спасение Твое, точнее — верность Твою своим обетованиям об устроении спасения — искупления Я возвещал: не скрывал — не таил я откровения о Твоей этой милости и вместе столь отрадной истине даже от сонма многа — и „от великаго собрания", разумеется, воспевал эту величайшую милость Божию в восторженных звуках своего псалма пред великим собранием народа во храме, как это и обыкновенно бывало в великие праздники.