Мы добавили это из-за следующего стиха: Я восхотел исполнить волю Твою, Боже мой (Пс. 39:9), то есть: «Отец, у Меня с Тобой одна божественная природа, одна воля и, так как одна воля, то одна сущность, нераздельное величие и сила Троицы». Но иной голос плоти, которая, однако, находится в согласии с волей Бога: Не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26:39). И в другом месте: Если не может чаша сияминовать, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя (Мф. 26:42). Всем свойственно бояться смерти, которую принял Христос, чтобы распять, как Он распял и плоть; Он боролся за меня, чтобы победить для меня. Даже если плоть Христа сильна и неподвластна греху, однако Он принял грех, принял немощи, даже если у Него не было того, что испытывает боль. Послушай говорящего: Потому что Он о нас болезнует... доколе не совершит суд во истине (Ис. 53:4; 42:3).

Он принял именно эту плоть, как апостол учит: Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор. 15.53). Рожденный от Девы и Святого Духа, однако Он Сын Человеческий, потому что Дева была из человеческого рода и рожденное от плоти есть плоть (Ин. 3:6), поэтому рожденный от человека называется человек, един посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус (1 Тим. 2:5).

Нетленный, Он принял эту плоть, чтобы сделать ее нетленной. Бессмертный, Он принял эту плоть, чтобы сделать ее бессмертной. Кто за Ним последует, облечется в бессмертие, кто творит Его волю, не умрет вовек (Ин. 11:26), но скажет ему Христос: Ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43). Что значит «ныне»? То есть: из ночи ты пришел, со Мной будешь в свете! Пусть не боится тьмы тот, кого принял вечный Свет. Прекрасно Он сказал дальше: Будешь со Мною в раю, то есть: не сомневайся в плоти, и ты увидел Меня во плоти. «Не бойся быть изгнанным из рая, как Адам! Пойми, что ты будешь со Мной, в Моем присутствии ты не можешь пасть». Плоть в раю претерпела падение до того, как Христос ее принял. Ты будешь там, где будет Тот, Кто принял тебя. Он не солгал, говоря: Хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною (Ин. 17:24). Не уйдет Пастырь от Своего стада, хотя в раю ты можешь не бояться волков. Тебе было сказано: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк. 10:18). Потому противник бросается в огонь еще до своего уничтожения; он связан вечными цепями, чтобы ты не боялся уже никаких козней.

Адам пал, потому что был обманут змеем и обманут женой. Поэтому в раю нет супружества, и все будут без брачных пиров, как ангелы на небесах (Мф. 22:30). Бог не сказал Адаму, «ты будешь со мной», потому что знал, что тот падет, чтобы быть искупленным Христом. Блаженное падение, которое восстанавливается к лучшему, потому что добрый Пастырь и добрый Купец уже не оставляет Свое стадо и Свой товар¹. Будет еще в раю борьба ангелов со змеем, пока он не будет сброшен, но тот, кто со Христом, может не бояться! Адам со Христом не был, когда был обманут; если бы он был со Христом, остался бы в Его учении и не погиб бы. Адам не остался во Христе, потому что не пребывал в Его слове. Узнай, кто остается во Христе: Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам(Ин. 15:7). И ниже: Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15:10). Ты хочешь знать, почему Адам не с Христом? Сказал ему Господь: Адам, где ты? (Быт. 3:9) — отыскивая его, словно его не было там. Он не спросил бы: Где ты? — если бы сознавал, что Адам пребывает в Нем. Но узнаем, кто заставил Адама скрыться: Скрылись оба от лица Господа (Быт. 3:8). Христос видит всех, но, кто прячется, остается скрытым, кто не разумеет, остается в безвестности (1 Кор. 14:38); знает Господь Своих (2 Тим. 2:19). Господь хочет, чтобы все, кого Он сотворил и создал, были Его. О если бы ты, человек, не сбежал и не скрылся от Христа! Он даже отыскивает беглецов, не желая погибели спрятавшихся, но призывает: Адам, где ты?— то есть: «Человек, где ты? Я поместил тебя во свет, ты же ищешь тьму».

В раю, где всегда утро, настал вечер, потому что все грехи темные, поэтому сказано в Писании: Они услышали голос Господа Бога, ходящего в раю вечером (Быт. 3:8). Познай тайну: утром ты согрешил, к вечеру освободился. Разве может быть вечер там, где Христос? Хотя Он пребывает выше небес, однако Христос во святых Своих. Разве может быть вечер там, где есть Бог? Ведь Бог есть свет (1 Ин. 1:5). И Савлу на пути воссиял свет, когда ему повстречался Христос, и от яркого божественного света преследователь ослеп. Почему он ослеп? Потому что не узнал Христа! Если бы он узнал Повелителя света, его глаза не лишились бы света. А когда признал, принял Его. Вот доказательство, что он не признал Христа. Услышав голос: Савл, Савл, что ты гонишь Меня? — Савл спросил: Кто Ты, Господи? (Деян. 9:4—5). Он не стал бы спрашивать, если бы знал Господа! Поэтому Господь как несведущему отвечает: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна (Деян. 9:5). И тот сказал: «Господи, что мне нужно сделать?» Посмотри на учение, подобающее обоим. Врач угрожает, чтобы вылечить, устрашает, чтобы исцелить. Больной сначала пытается узнать о личности Врача, заранее узнавая, достойный ли Он и способен ли излечить. Когда Савл услышал Творца врачевания, он потребовал лекарства и обрел исцеление. Савл не только избавился от слепоты, но обрел свет, которого раньше не имел, и увидел Христа, Которого раньше не видел.

Но посмотрим дальше, повторив строчку, о которой, похоже, идет речь: Вот, Я иду!.. Я восхотел исполнить волю Твою, Боже Мой,

и ЗАКОН Твой В СЕРДЦЕ МОЕМ. Я БЛАГОВЕСТИЛ ПРАВДУ ТВОЮ В СОБРАНИИ ВЕЛИКОМ. Вот, Я НЕ ВОЗБРАНЮ УСТАМ МОИМ. Ты, ГОСПОДИ, ЗНАЕШЬ.

Правды Моей Я не скрыл в сердце Моем (Пс. 39:8—11). Из написанного стиха мы понимаем: Вот, Я иду, чтобы исполнять не только Твою волю, нотакже и закон Твой в сердце Моем. Другие рукописи содержат слова в утробе Моей, потому что это утроба разума, который зачинает семена чувств. Об этом сказал Исаия: Во чрево мы приняли и родили дух спасения (Ис. 26.18). И Павел рожал из этого чрева: Дети мои, которых я рожаю, доколе не изобразится в вас Христос (Гал. 4.19). Следовательно, Христос изображается в утробе не тела, но души! Из этого чрева родил апостол, как написано: Я родил вас благовество- ванием (1 Кор. 4.15). Поэтому одни рукописи содержат в сердце·, другие — в утробе, чтобы ты понял, что речь идет об утробе внутреннего человека, которая пребывает в сердце. В нем мы храним предписания естественного закона. Они не просто хранятся, но и рождаются в наших сердцах. Поэтому и написано, что не только слушатели закона праведны пред Богом, но также исполнители закона оправданы будут (Рим. 2:13). Существуют те, кто естественным образом исполняет закон, например, язычники, которые закону не повинуются и сами себе закон, однако они хранят предписания неведомого им закона. Здесь в псалме сказано, что как собиратель языческого народа Христос воспринял нашу природу, чтобы сказать, что Он исполняет закон в сердце Своем. Ведь народ язычников исполнил закон, который не слышал, и признал Христа, Которого народ иудейский, принявший закон, не узнал и даже полагал, что и не нужно знать, как написано: Вол признал владетеля своего, и осел — ясли господина своего, а Израиль не узнал Меня (Ис. 1:3). Вот утроба верующих, в которой действует Святой Дух, наполняя ее духовным семенем, как свидетельствует в Евангелии Господь Иисус: Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7:38). Из этой реки проистекают реки, о которых мы читаем: Речной поток веселит град Божий (Пс. 45:5). Из них текут духовные реки, о которых хорошо сказано: Возвысили реки, Господи, возвысили реки голос свой от шума духовных (Пс. 148.4), хвалящих Бога превыше небес.

Источник

Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 39

Псалтирь, Глава 39, стих 9. Толкования стиха