Псалтирь, Глава 38, стих 6. Толкования стиха

Падший образ

Тяжелая вещь - жизнь смертных. Разве рождение здесь - не вхождение в жизнь, полную страданий? Сам плач ребенка свидетельствует о более тяжком будущем страдании. От этого скорбного пира никто не избавит себя. Должно пить нам из чаши, из которой первым испил Адам. Мы созданы руками Истины - но за грех ввергнуты во дни тщеты. Мы созданы по образу Божию - но исказили его грехом. Поэтому псалом научает нас, какими мы были созданы и до чего дошли.

Обновление ветхого

Сосредоточив свой взор на грехе, на смертности, на пролетающих временах, на страданиях, на труде и поте, и возрастах, которые следуют друг за другом, однако не остаются, от детства до старости незаметно переходя, - мы увидим в этом ветхого человека, ветхий день, ветхую песню, ветхий завет. Но обратив взгляд вовнутрь, к тому, что должно претерпеть обновление, к тому, что должно перемениться, - мы обнаружим человека нового, день новый, песнь новую, завет новый. И так по сердцу придется нам этот облик нового, что уже не устрашимся там ветхости. Стало быть, теперь этим путем мы переходим от ветхого к новому. Этот переход тогда совершается, когда изнемогает внешнее и обновляется внутреннее , до тех пор, пока внешнее не унич­тожится, отдав долг природе, не отомрет, притом что и оно обновит­ся в воскресении. Тогда поистине настанет все новое, что ныне пребывает в надежде.

Ибо эти дни стареют. Я жажду новых дней, которые никогда не состарятся, чтобы я мог сказать: Старое прошло; вот, все стало новым.  (2 Кор. 5:17) Уже новый в надежде; тогда в реальности. Ибо хотя в надежде и вере мы уже обновились, сколько мы и теперь делаем по ветхой природе! Ибо мы не настолько облечены во Христа, чтобы не носить с собой ничего, происходящего от Адама. Заметьте, что Адам в нас стареет, а Христос обновляется в нас. Хотя внешний наш человек и тлеет, но внутренний обновляется день ото дня. (2 Кор. 4:16) Итак, пока мы концентрируем свои мысли на грехе, на смертности, на спешащем времени, на печали, и труде, и труде, на стадиях жизни, следующих друг за другом одна за другой и не продолжающихся, проходя незаметно от младенчества и до старости; пока, говорю я, мы сосредоточим свой взор на этих вещах, давайте посмотрим здесь на старика, на день, который стареет; Песня, которая устарела; Ветхий Завет; Однако когда мы обратимся к внутреннему человеку, к тому, что должно быть обновлено вместо того, что должно быть изменено, найдем нового человека, новый день, новую песнь, Новый Завет; и будем любить эту новизну так, чтобы не бояться ее старения....Итак, человек сей, спешащий к новому и стремящийся к предшествующему, говорит: Господи, поведай мне кончину мою и число дней моих, которое действительно равно, чтобы я мог знать, чего мне недостает. Видите ли, он все еще тащит за собой Адама; и даже так он спешит ко Христу. Вот, говорит он, вы состарили мои дни. Это те дни, которые произошли от Адама, те дни, говорю я, которые вы состарили. Они стареют день ото дня, и так стареют, что в тот или иной день их тоже сожрут. И сущность моя — ничто пред Тобою. Пред Тобою, Господи, мое существо — как ничто. До тебя; кто это видит; и я тоже, когда вижу это, вижу это только тогда, когда пред Тобою.   

Когда перед людьми я этого не вижу. Что мне сказать? Какие слова я должен использовать, чтобы показать, что то, чем я являюсь сейчас, — ничто по сравнению с Тем, что действительно ЕСТЬ ? Но это сказано внутри; оно ощущается внутри, насколько оно ощущается. Пред Тобою, Господи, где очи Твои; а не там, где глаза человеческие. И где Твои глаза, каково положение вещей? То, чем я являюсь, ничто. 

10. Но, поистине, всякий человек живущий – вся суета.  Но, поистине. О чем он говорил выше? Вот, я уже превзошел все смертное и презрел то, что внизу, попирал земное, воспарял ввысь к наслаждениям закона Господня, я плавал в домостроительстве Господнем, жаждал того конца, который сам по себе не должен знать конца, жаждал того количества моих дней, которое действительно есть, потому что число таких дней не имеет реального существования. Вот, я уже такой; Я уже столько перепрыгнул; Я жажду того, что неизменно. Но поистине, в том состоянии, в котором я нахожусь здесь, пока я здесь, пока я нахожусь в этом мире, пока я ношу смертную плоть, пока жизнь человека на земле есть испытание, так до тех пор, пока я вздыхаю среди причин обиды, пока стою, боюсь, как бы не упасть,  (Иов. 3:25), пока и добро мое, и зло мое висят в неопределенности, всякий живущий человек — вся суета

Божье знание

Бог знает, сколько дней есть у каждого, и нет для Него ничего неизмеримого, и разум Его охватывает меру всего, и не существует ничего, что для Него невозможно было бы оценить, испытать, или исчислить, и Он говорит: А у вас и волосы на голове все сочтены (Лк. 12:7). Стало быть, говорит пророк следующее: «Вот, Ты узнал дни мои и не ускользнули от Тебя повседневные мои дела, Ты держал перед взором Своим мое прегрешение и потому основание мое как бы ничто пред Тобою... Пядь же - это ладонь, которой, как сказано, Бог измерил небеса... Подобно тому, как она коротка, так и дни считаются краткими. Однако знание Бога через посредство измерения... следует понимать как само знание о небесах, чтобы все творилось сообразно мере.

Стало быть, не краткими, но великими следует разуметь дни пророка, поскольку Бог их измерил той же пядью, которой измерил небеса.

Он отдохнул немного, оплакивая бедствия человече­ского естества, и сказал: Подлинно, все суета, всякий чело­век живущий (Пс. 38:6).

 Итак, если мудрость, если вера, если презрение к миру, если благодать твоя перекроют все коварство, то ты будешь блажен, ибо не будешь обращать внимание на суетность и безумные выдумки. Разве мало значит отнять у противника способность говорить, чтобы он не имел возможности обвинить тебя? Поэтому тот, кто не обращает внимания на суетность, избегает тревог, а обращающий на нее внимание приходит в волнение, и, между прочим, совершенно зря. А разве не суета – собирать богатство? Ведь искать тленное – это весьма суетно. Собрав богатства, как ты узнаешь, сможешь ли владеть ими?
 Разве не суетно, что торговец днями и ночами странствует, чтобы иметь возможность нагромоздить груды сокровищ, скупает товары, волнуется о цене, как бы не продать дешевле, чем он приобрел, интересуется ценами в других местах? И тут вдруг навлечет на себя разбойников, соблазненных его богатой торговлей, или, не дождавшись попутного ветра, в жажде богатства, он станет жертвой кораблекрушения. 
 Разве не волнуется всуе собиратель огромных сокровищ, не зная, какому наследнику они достанутся? Часто то, что алчный человек с величайшим усердием собрал, его наследник, роскошествуя, поспешно растрачивает, и бесстыжий мот, слепой к настоящему, не предвидя будущего, как некая прорва поглощает долго собираемое богатство. Часто случается и так: наследник, испытывая неприязнь к доставшемуся ему наследию, быстро передает права на него посторонним людям. 
 Так зачем же ты суетно плетешь паутину, пустую и бесплодную, и, как бесполезные сети, оставляешь груды богатств? Если они текут к тебе обильно, то не приносят никакой пользы, более того, стирают с тебя образ Божий и наводят земной. Если кто-то держит у себе портрет тирана, разве не достоин осуждения такой человек? Ты совлекаешь с себя образ вечного Владыки и облачаешься в образ смерти! Скорее отбрось из города души своей образ дьявола и прими образ Христа, пусть Он сверкает в душе, затмевая образ пороков. Об этом говорит Давид: Господи, во граде Твоем в ничто ты обратишь образы их (Пс. 72:20). Когда Господь украсит Иерусалим по образу Своему, тогда исчезнет всякий образ врагов Ср. : Ис. 49:16-17. 
  Господне Евангелие учит простой народ презирать богатство, тем более вы, левиты, чьим уделом является Бог Ср. : epist. ex. с. 14:93–94 , должны избегать земных страстей! Когда Моисей делил земные владения для народа отцов, Господь исключил левитов, оставив им вечный жребий См. : Чис. 18:21-32 , ибо Сам был для них уделом. Потому Давид говорит: Господь есть часть наследия моего и чаши моей (Пс. 15:5). Слово «левит» означает либо «он Мой», либо «он за Меня» Ср. : Cain et А. 2:11. Велико его служение, и о нем говорит Господь: он Мой, или как Он сказал Петру о статире, найденном во рту рыбы: Дай ему и за Меня, и за тебя (Мф. 17:27). Поэтому когда апостол сказал, что епископ должен быть трезвомыслящим, скромным, благочинным, гостеприимным, наставительным, не жадным, не сутяжным, хорошим управителем дому своему, – он прибавил: и диаконы также должны быть степенны, не двуязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, не стремиться к постыдной наживе, а хранить таинство веры в чистой совести. Итаких надобно прежде испытывать и, если они окажутся непорочными, допускать до служения (1 Тим. 3:2-4; 8–10). 

Какое интересное сравнение! Пядь — это стопа. Человек прошёл по песку — и остались следы. Потом подул ветер, начался дождь — и следы исчезли. Жизнь измеряется этими пядями, ими положил еси дни моя — определил мои дни Господь.

И состав — то, из чего состоит жизнь, ничто перед Богом — ничтоже пред Тобою.

Подлинно суетой является всякий человек: обаче всяческая суета всяк человек живый. Здесь пророк обобщает личный опыт и переносит на остальных людей: все мы предаёмся суете — пустым, бесплодным делам. Давид это прозревает и исповедует Богу.

Сколько в нашей жизни найдётся моментов, когда мы жили по-настоящему, так, как были бы должны? Очень мало. Годы проходят в забывчивости, потерянности, неопределённости, бессмысленности. И только когда в нас открывается духовный разум, мы понимаем: вот подлинная жизнь.

Преходящая жизнь

Такова временная жизнь наша, братья! Таково забавное наше появление на земле - возникнуть из ничего и, возникнув, разрушиться! Мы то же, что беглый сон, неуловимый призрак, полет птицы, корабль на море, следа не имеющий, прах, дуновение, весенняя роса, цвет, временем рождающийся и временем облетающий. Человек - как трава, дни его; как полевой цветок - так и он отцве­тет (Пс. 102:15) - прекрасно рассуждал о нашей немощи божественный Давид. Он то же говорит в следующих словах: Сокращение дней моих поведай мне (Пс. 101:24); и меру дней человеческих определяет пядями.

Под давлением томящей скорби у Давида естественно является мысль о суетности самой жизни земной, она представляется ему, страдальцу, уже ненужной, нежелательной... „Скажи мне, Господи, кончину мою, спрашивает Давид, и число дней моих, какое оно, дабы я знал, чего я лишаюсь", многих ли дней я лишаюсь, и, следовательно, нужпо ли о них сожалеть? Нет, разумеется, не многих и — не жалки они... Се, пяди положил еси дни моя или — „Ты дал мне дни, как пяди“, т. е. они очень коротки ( — длиною в пядень), скоро проходят и пройдут; и состав мой — самая природа моя — как ничто пред Тобою, т. е. она скоро появляется и скоро исчезает и пред Твоим вечным бытием она ничто... Посему, подлинно, совершенная суета всякий человек живущий: убо образом ходит человек — полтина, человек ходит как образ — призрак, т. е. живет не долго и скоро исчезает, как призрак; сокровиществует — собирает в сокровищницу свою разныя средства к жизни, даже богатство, а не знает, кому собирает, — т. е. кто действительно воспользуется его богатствами, ибо не зпает кончины своей и число дней своих до этой кончины, после которой все остается и не редко достается совершенно чужим людям.

Такой грустный взгляд на жизнь имели и другие праведники. Так оплакивал свою жизнь многострадальный Иов во время своих страшных испытаний; так скорбел пророк Иона, обуреваемый волнениями сомнений на холме Ниневийском об участи своей и своего пророчества; так сетовал Иеремия пророк в среде злодеев — современников и в виду грядущей гибели святого города и народа.

    Человек! Что горящая свеча перед тобой, то перед тобой и жизнь твоя. Чем свеча дольше горит, тем более уменьшается. Так и ты, чем дольше живешь, тем более сокращается жизнь твоя. Догорает свеча и гаснет. Так и человек оканчивает жизнь свою и умирает. Как погаснет свеча, то кажется, что ее и не было. Так когда умрет человек, и будет погребен, то кажется, что его и не было. Видишь, христианин, что такое человек и что такое жизнь его. Помни, что так и жизнь твоя погаснет, как видишь погасшую свечу. Заранее готовься к кончине своей – да блаженно скончаешься. «Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих: какое оно, да уразумею, что остается мне. Вот, Ты пядями измерил дни мои и состав мой как ничто пред Тобою. Подлинно, все суета, всякий человек живущий. Подлинно, подобно призраку ходит человек; напрасно только мятется; собирает сокровище и не знает, для кого собирает его»10 (Пс. 38:5-7).
        

Пределы и Беспредельный

Он говорит «пядь» про некий размер ладони, используемый, когда женщины ткут полотно. То есть он хотел сказать: «Жизнь мою, словно неким размером, Ты соткал: не просто неопределенной ее сделал, но положил для нее временные пределы». И основание мое как бы ничто пред Тобою. Поэтому заявляет: «Ты жизнь мою так отмерил, что мое бытие и состояние считаются ничего не значащими перед Тобой, поскольку о жизни Твоей беспредельной, моя сущность ничего не может помыслить».