Псалтирь, Глава 37, стих 5. Толкования стиха

«Легкость» греха

Легкость - это когда поднимаешь голову и как бы нет ничего, что ее обременяет. Вот и грешник, который чувствует легкость, когда поднимает голову, получает бремя, которое может его раздавить. Так обратятся труды его на его голову, и нечестье его на темя ему обрушится.

И здесь он также поставил на первое место причину, а потом — следствие. Какие последствия последовали и по какой причине, он нам рассказал. Беззакония мои возвысили главу мою. Ибо никто не горд, кроме человека неправедного, у которого высоко поднята голова. Вознесен тот, чья голова поднята высоко против Бога. Вы слышали, когда читался урок Книги Экклезиастика: Начало гордости – это когда человек отходит от Бога. Кто первый отказался слушать Заповедь, тот вознес голову беззаконием против Бога. И за то, что беззакония его возвысили голову его, что сделал ему Бог? Они как тяжкое бремя, которое мне не по силам ! Это часть легкомыслия — поднимать голову, как будто тому, кто поднимает голову, нечего нести. Итак, поскольку то, что допускает подъем, легко, оно получает тяжесть, которой его можно отягощать. Ибо его зло возвращается на его собственную голову, и его злодеяния обрушиваются на его собственную голову.  Они как тяжёлое бремя, слишком тяжёлое для меня.

1.       Поэтому святой возопил: Ибо беззакония мои превзошли голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне (Пс. 37:5), то есть: мои беззакония стали выше моей головы, выше меня, сокрушая мои чувства, ведь у мудрого глаза его — в голове его (Еккл. 2:14). И На­вал См.: 1 Цар. 25:3-11, 37.  был злым и жестоким, потому что злоба и беззакония затво­рили его чувства: не смог он вынести слов Авигеи, его сердце за­твердело, и Навал, ослабев, умер. Обрати внимание: речь идет не о той голове, о которой сказал апостол, что надменный плотским своимумом не держится ее (Кол. 2:18—19), потому что всякому мужу глава Христос (1 Кор. 11:3). Христос есть глава, которая благодаря соединению и скреплению со всем народом растет возрастом Божиим (Кол. 2:19), потому что во всех нас Христос возрастает, в каждом Своем члене. И когда наши грехи отягощают нас и придавливают нас к земле как будто свинцовым талантом греха См.: Зах. 5:7. , мы расторгаем узы их и свергаем с себя оковы их (Пс. 2:3), чтобы мы смогли возвы­сить очи нашего ума и услышать Говорящего: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11:28).

Вот алчность к деньгам отяготила египтян, деньги раз­вратили эфиопских купцов, как написано: Тяжко трудился Египет и торговля ефиоплян, и савейцы, мужи рослые, к тебе при­дут (Ис. 45:14). Тяжко трудился Египет, прежде чем познал ис­тину, но уже не трудится после того, как перешел ко Христу. За ним следуют добровольно савейцы, которые раньше убегали, потому что их держат оковы любви, крепче алмаза. Прекрасно сюда подходит высказывание Исаии: Вся голова в скорбях, и все сердце в печали. От ног до головы нет у него язвы, рубца, гноя­щейся раны (Ис. 1:5-6). Беззаконие бушует, господствуя над нашей головой, возносясь и занимая место, чтобы его не за­нял Христос, Учитель покаяния. Беззакония обладают великой силой и если рассмотреть «человека беззакония», то увидишь, что: такой человек грядет по действию сатаны, со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким обольщением без­закония (2 Фес. 2:9—10). Апостол заповедовал нам остерегать­ся беззаконника, потому что он примет действие заблуждения, испытывая верных и осуждая неверных См.: 2 Фес. 2:11-12. .

Оскорбление Главы

Христос - наша Глава . Когда делаем нечто, противное Его заповедям, то беззакония наши превышают главу нашу и как тяжелое бремя нас отягощают.

Причина страданий — беззаконие. „Раны на теле моем не исцельны“, говорит Давид, вследствие гнева Твоего, Господи. — „Нет мира в костях моих“ — в костях жестокая боль — ломота от язв, углубляющихся до костей, и это по причине грехов моих, возбуждающих гнев Божий. Велики раны и страдания, потому что велики беззакония, ибо эти беззакония превзыдоша главу мою, говорит кающийся — они поднялись выше моей головы, иначе — я погрузился в них, как бы потонул в грязных волнах бурнаго потока, совем, с головой; эти „беззакония, как тяжелое бремя, тяготеют на мне“, так что нет сил их нести, т. е. нет возможности терпеть удары и раны, какие Господь наносит карающей десницей своей в праведном гневе Своем (ст. 3). Постоянно умножаясь, увеличиваясь и постепенно усиливаясь, раны эти возсмердели и загноились — стали распространять смрад — зловоние вместе с гноем, вытекающим из них, и это — вследствие безумия — недостатка страха Божия, что обыкновенно обнаруживается во всяческих беззакониях.

Псалом Давиду от Духа Святаго вдохновенный есть, в воспоминание о субботе, сиесть о упокоении вечном, праведным уготованном: суббота бо сказуется покой, к немуже пророк призывает всех, советуя покаянием достигнута его. Есть бо псалом сей покаянный, третий (Григорий, Феодорит).

Ярость и гнев Божий на Страшном суде на грешники неукротимый. Скорби на земле за грехи бывают. Бойся грехов и твори покаяние.

По причине греха изнемогает крепость телесных и душевных сил и теряется мир помыслов. Покаяние, труд, молитва, пост и доброделание привлекают благодать Божию (Афанасий).

Всякая душа, не осоленная небесной солью Святого Духа, загнивает и наполняется всяким зловонием лукавых и суетных помыслов; закрадываются в нее злые и страшные черви, то есть лукавые духи, которые гнездятся и растлевают ее (Златоуст, Макарий Великий).

Души грешников как бы зверями изъязвляются и пожираются, и покрываются как бы гноем и гнилостью. От гниения греховных ран человек делается дряхл и погорблеп, обличается угрызениями совести, срамом и стыдом. Но аще начнет покаяние и встанет на путь добродетели, то Господь подаст помощь в борьбе со страстями (Василий Великий, Максим Грек).

Это слово учит нас не скрывать грехов своих и не держать их в глубине души, как черноту и гниль, но исповедовать их нещадно (Василий Великий).

Пророк сильно воздыхает от тяжести внутренней брани, по причине удаления от него света очей Святого Духа за грехи (Василий Великий).

Под ближними подразумеваются и Ангелы, которые удаляются от человека за грехи его. Ищущие же души — демоны, от этого сильнее нападают. Лъстивным весь день поучахуся — замышляя всякий день козни (Феодорит, Афанасий).

Долготерпение Христово во время страсти.

На се Христос воплотися, да во веки сетуют демони. |

Глас Адама и потомков его, ждущих помощи от Христа и изведения из ада, еже победита грех, проклятие и смерть.