Псалтирь, Глава 37, стих 3. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
Он теперь начал рассказывать об этих злах, которые терпит здесь, но и то уже было от гнева Господня, потому что было от мщения Господня. О какой мести? То, что Он взял на Адама. Ибо не думайте, что ему не было нанесено наказание или что Бог напрасно сказал: «Ты обязательно умрешь»; (Быт. 2:17) или что мы терпим что-нибудь в этой жизни, кроме той смерти, которую мы заслужили первородным грехом... Откуда же тогда стрелы Его вонзаются в него? Самое наказание, самую месть, а может быть, и страдания душевные и телесные, которые нам приходится здесь претерпеть, он описывает этими же стрелами. Об этих стрелах упомянул и святой Иов ((Иов. 6:4)), и сказал, что стрелы Господни крепко застряли в нем, пока он боролся с этими болями. Мы привыкли, однако, называть слова Божии также стрелами; но мог ли он горевать о том, что эти удары ударили его? Слова Божьи — это как бы стрелы, воспламеняющие любовь, а не боль... Тогда мы можем понять, что стрелы быстро торчат, так: Твои слова прочно закрепились в моем сердце; и самими этими словами случилось, что я призвал субботу к напоминанию: и само это воспоминание о субботе и необладание ею в настоящее время мешает мне радоваться в настоящее время; и заставляет меня признать, что в самой моей плоти нет здоровья, и ее не следует так называть, когда я сравниваю этот вид здоровья с тем здоровьем, которым я должен обладать в вечном покое; где этот тленный облечется в нетление, а этот смертный облечется в бессмертие, 1 Кор 15:53, и увидят, что по сравнению с тем здравомыслием этот нынешний род есть лишь болезнь.
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
«Рука» и «стрелы»
Рассмотрим... выражение «рукой Господа»: оно говорит о том, что, по наущению диавола, человека посещают искушения. <...> Когда диавол причиняет рану, то это «стрелы Божии», поскольку Бог попущает диаволу применить свою уязвляющую силу. <...> Есть и такой смысл, по которому Господь даровал силу искусителю, чтобы тот испытывал через искушения привязанность человека к Себе. Поэтому имели место гонения: чтобы просияла вера, превознеслась добродетель, и внутренний ум стал явным для всех. Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
1. Пророк добавил: Ибо стрелы Твои вонзились в меня (Пс. 37:3). Кажется, то же самое говорит святой Иов, хотя на самом деле он говорит другое; Стрелы Господа в теле моем, ярость их пьет кровь мою. Когда начинаю говорить, они терзают меня (Иов. 6:4) Здесь и далее сравниваются страдания царя Давида и праведного Иова. . Один жалуется о своей ране, другой оплакивает раны своей души, и, возможно, кается о грехе; а тот защищает человеческую слабость и, признавая наше бессилие, просит помощи у Создателя для уврачевания создания. Итак, один просит, другой защищает, и боль первого острее, потому что раны души тяжелее ран плоти. Один говорит, что стрелы Господа в его теле, другой сокрушается, что стрелы вонзились в него; кровь одного пьют, кровь другого проливают; один пронзен, другой ранен; одного коснулась рука Бога, над другим тяготела рука Божья тяжким весом См.: Иов. 19:21; Пс. 31:4. ; один оплакивает свою душу, наполненную обманами, другой сокрушается о своем теле, преисполненном язвами. Мы узнаем в руке Бога силу наказания.
Эта рука била египетского царя из-за обид, причиненных Аврааму из-за посягательств на целомудрие Сарры См.: Быт. 12:15-19. . Эта рука погрузила египетские колесницы, конницу и народ в пучину Красного моря См.: Исх. 14:28. . Эта рука поразила разум царя Саула, и тот возненавидел благородство своего спасителя: Саул не сохранил верность Небесному Царю и, покинутый друзьями, лишившись детей, убитых недругами, побежденный врагами (нет более позорного события для царя!), обратил на себя свой меч, чтобы не жить плененным стариком, пережив своих детей и царство. Эту руку Давид познал на себе самом и своих детях См.: 2 Цар. 13 , оплакивая насилие над дочерью и убийство одного сына другим. И, что было для благочестивого отца тяжелее, чем гибель своего благополучия, одновременно он оплакивал и бесчестье детей и смерть их благочестия: один сын воспламенился любовью к сестре, что привело к насилию, другой в своем рвении к целомудрию обратился к братоубийству. Увы, близость тяжелейших грехов к добродетелям была насмешкой над ними! О если бы один не возлюбил сестру, а другой не стал бы мстить! Впоследствии изгнанный сыном из родных пределов, Давид бежал от врага, которого он прежде избрал наследником, и боялся победить, чтобы не быть побежденным потерей отеческой любви.
2. Но, возможно, кто-либо спросит, каким образом в братоубийстве или кровосмесительном соединении была рука Бога, если это было дело врага? Давайте поймем, почему, когда ранит дьявол, все равно говорится, что ранят стрелы Бога. Именно об этом мы читаем: когда на совете ангелов Господь похвалил Своего святого слугу Иова См.: Иов. 1:8. перед дьяволом, разгорелась зависть в противнике рода человеческого, потому что похвала мужу более низкому по сущности — это обвинительный приговор тому, кто был свергнут со своего высокого положения, дьявол ему ответил, что Иов почитает Господа не бескорыстно, дескать, по воле Бога у Иова всего в избытке. Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, посмотрим, благословит ли он Тебя в лицо (Иов. 1:11). Тогда Бог дал власть дьяволу возложить руку свою на все, что имел Иов. Так поступил дьявол, но святой Иов сохранял мужество, он не возмутился ни из- за гибели детей, ни из-за потери богатств. Вновь Господь сказал, насмехаясь над дьяволом, что вот, тот отнял все, что имел Иов, лишил его сыновей, но никак не смог поколебать его в добродетели. Дьявол ответил: За душу свою отдаст человек все, что есть у него. Но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его (Иов. 2:4—5). Дьявол снова принял власть возложить руку свою на тело Иова, сохранив, однако, его душу: отойдя от лица Господа, дьявол осыпал святого Иова гнойными язвами.
Мы понимаем, что «рука Господа» означает искушение человека дьяволом-мучителем, поскольку и Иов сказал, что его коснулась рука Господа См.: Иов. 19:21; 6.4. , и назвал стрелы Господа разбойничьими стрелами: И в руки нечестивого Он бросил меня (Иов. 16:11). Говоря так, Иов оправдывает себя, хотя дьявол ранит, стрелы принадлежат Господу, Который дал дьяволу власть ранить. А если ты приказываешь наказать своего слугу, разве не говорят, что ты его побил, даже если его секут другие? Нужно принять во внимание, что Господь дает власть искусителю, испытывая чувства людей в искушениях; поэтому бывают гонения, чтобы вера воссияла, добродетель возвысилась, внутренний разум открылся для всех.
3. Искушение входит во внутренности человека, как стрела и как меч Божий, проникающий глубины. Слово Божие — великий меч См.: Еф. 6:17; Евр. 4:12. , острее самого острого меча. Об этом мече послушай слова ангела Марии: Тебе Самой меч пройдет душу, да откроются помышления многих сердец (Лк. 2:35). Слову Божьему все открывается, все обнажено и открыто передлицем Его (Евр. 4:13): сама душа разделяется, даже самые потаенные помыслы обнаруживаются; нет ни одного создания, как говорит Писание, которое может спрятаться от мысли Его. Мы продадим все, чтобы приобрести Слово, и сохраним Его в нашем сердце.
4. Сам дьявол свидетельствует См.: Иов. 2:4. , что за свою душу человек отдаст все, что имеет, признавая, что цены всего состояния, что мы наследуем, недостаточно за искупление одной души. Зачем мы бережем свое наследство, когда дьявол его считает ничтожным для спасения?! Я сказал, что этого мало для спасения, а он, свидетельствуя, что за грех этого тоже мало, показал не только богатства мира, но также почести и царства: Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне (Мф. 4:9). Такова цена служения дьяволу. Столько же христианин должен предложить, чтобы воскреснуть со Христом? Но отпустим дьявола, словно козла отпущения в пустыню См.: Лев. 16:10. ; он лукавый защитник истины, даже если иногда преображается в ангела света См.: 2 Кор. 11:14. .
5. Многочисленные свидетельства в Божественном Писании учат нас, что в человеке нет ничего более драгоценного, чем вера, нет никакого наследства, которое можно сравнить с ценой нашего спасения и нашей души. Веруя, Авраам оставил свою родину, свою землю и ближних См.: Быт. 12:1-4; Гал. 3:6-8. ; он оставил тех, кого он видел, и последовал за Тем, Кого не видел, словно видя Его. Моисей также считал, что его душа драгоценнее всех сокровищ Египта См.: Евр. 11:26. . Что я говорю о мужах возвышенных? Блудница Раав См.: Иис. Нав. 2:Из-за близости имен Иисуса Навина считали образом Христа. , презираемая миром, ради спасения своей души не только пренебрегла всем своим имуществом, но и подвергла свою жизнь многим опасностям. Она отказалась выдать соглядатаев Иисуса Навина своим согражданам, пришедшим к ней их разыскивать, и предпочла спрятать врагов отчизны, которые были посланцами веры, чем их выдать. Ее не испугали ни угрозы сограждан, ни опасности войны, ни гибель родины, ни смертельный риск для ее семьи. Учись, муж, учись, христианин, как ты должен следовать за истинным Христом, когда женщина отвергла все свое и последовала за образом Христа из-за подобия имени! И прекрасно сказал Соломон: Выкупом за душу человека служат его богатства (Притч. 13:8). Искупи душу твою! Деньги дешевы, они становятся драгоценными из-за веры. Дешевы, когда их копят, драгоценны, когда их тратят Свт. Амвросий продал церковную утварь для выкупа пленных после битвы при Адрианополе (378 г.). , об этом написано: Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки (Пс. 111:9).
6. Если ты будешь таким, то сможешь отвергнуть не только все твое имущество, но даже саму свою плоть ради праведности, которая является самым надежным имением! Чистый человек — это драгоценное сокровище! Даже если потоки вод окружили тебя, ты перейдешь через них. Даже если Господь дал власть дьяволу искушать тебя, Он поручает сохранить твою душу См.: Иов. 2:6. , согласно написанному: Чтобы ты сокрушил врага и мстителя (Пс. 8:3), потому что дьявол искушает как враг, а как слуга защищает. Написано: И захочет единорог служить тебе (Иов. 39:9). Служит ведь не тот, кто все делает по своему желанию, а тот, кто из необходимости и вопреки своей воле повинуется властным приказам. Посмотри на величие Христа, обратившего на дьявола цену его коварства. Тот нас принуждает делать то, что мы ненавидим; об этом говорит апостол: Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю (Рим. 7:15). Господь заставил его делать не то, что тот хочет, а то, что ненавидит — поэтому тот оберегает душу, которую хочет захватить. Мы осуждаем развращение плоти, однако поступаем, как та вдова См.: 1 Тим. 5:11-15. , не сохранившая обещанную мужу верность и желающая вновь выйти замуж, чего раньше избегала. Дьявол — враг святым и их защитник; его больше наказывают, чтобы он не осмеливался вредить тем, кому он желает. И насколько лучше любить добродетели, даже если ты не можешь достичь в них совершенства, чем ненавидеть добродетели, которым ты не можешь навредить!
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
Толкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
Дальше Давид объясняет, почему его не надо обличать гневом и яростью: Яко стрелы Твоя унзоша во мне, и утвердил еси на мне руку Твою (3). Пророк и так страдает, ибо стрелы Господни унзоша — пронзили его, и он увидел в этом руку Божию — руку Твою.
Давид был мужественным воином, много раз побеждал в бою и не страшился оружия врагов. А здесь он умоляет Господа о милости: стрелы Божии — это слово Божие. Оно прямо обращено к грешнику, которого иначе не уврачевать.
Рука Господа не просто коснулась Давида, а гнетёт его невыносимой тяжестью: утвердил еси на мне руку Твою. Действие этой руки — всемогущее, от неё не избавит никакое средство. Ей подчиняются цари, пророки, рабы. В руке Божией жизнь праведников и грешников, судьба вселенной.
Источник
Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 299Толкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
Толкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
1 Слова Василия о причине, по которой Бог попустил таковые приключения на Давида: Поелику, будучи укрепляем благодатью Божиею, стал много мечтать о себе иногда, так что, как кажется, в дерзости своей произнес сие: я сказал в изобилии своем, что я не поколеблюсь, то посему справедливо предан искусителю. И утвердил еси на мне руку твою Утвердил — принимается за — низводил на меня часто руку Твою, Господи! то есть, открывавшуюся в наказании силу Твою, посредством частых наказаний меня 1. Или, говорит, что Ты столь тяжкую низводишь на меня руку свою, что не могу перенести ее, как сильно поражающую меня 2.
__ 1 Слова Бож. Кирилла: Говорит, что рука утвердилась на нем, то есть, поражавшая, притом продолжительно и непрерывно. Ибо прискорбные приключения, посылаемые от Бога на наказуемых, или искушаемых, часто последуют одно за другим. Таковы были приключения Иова: непрерывно одно за другим были возвещаемы ему, хотя он и не поколебался ими. 2 О сем тот же Кирилл говорит: Кто утверждает руку свою на ком, тот возлагает на него неудобоносимую тяжесть, и Феодорит: выражение: Ты утвердил на мне руку свою: положил переносно от уязвляемых и носящих многие раны.Толкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
Источник
О праведном и блаженном Иове, 3Толкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
Толкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
Проникнутый глубоким сознанием своей греховности и вместе покорностью воле Божией, Давид молит, чтобы Господь обличал его — открывал его согрешения, но не с яростию, не в крайней степени гнева, при чем не бывает никакой пощады обличаемому, — и чтобы наказывал — вразумлял его, но не во гневе, т. е. не во гневе только, а и с милостью, снисходя в его слабым силам. Давид просит Господа о пощаде, „ибо, говорит он, стрелы Твои вонзились в меня", т. е. раны на теле глубоки, как будто оне нанесены стрелами, кои Господь вонзил; раны эти неисцельны (ст. 4 и 8), потому что наносятся тяжелыми ударами руки Божией в безпощадном гневе.
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.176Толкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
Толкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
Псалом Давиду от Духа Святаго вдохновенный есть, в воспоминание о субботе, сиесть о упокоении вечном, праведным уготованном: суббота бо сказуется покой, к немуже пророк призывает всех, советуя покаянием достигнута его. Есть бо псалом сей покаянный, третий (Григорий, Феодорит).
Ярость и гнев Божий на Страшном суде на грешники неукротимый. Скорби на земле за грехи бывают. Бойся грехов и твори покаяние.
По причине греха изнемогает крепость телесных и душевных сил и теряется мир помыслов. Покаяние, труд, молитва, пост и доброделание привлекают благодать Божию (Афанасий).
Всякая душа, не осоленная небесной солью Святого Духа, загнивает и наполняется всяким зловонием лукавых и суетных помыслов; закрадываются в нее злые и страшные черви, то есть лукавые духи, которые гнездятся и растлевают ее (Златоуст, Макарий Великий).
Души грешников как бы зверями изъязвляются и пожираются, и покрываются как бы гноем и гнилостью. От гниения греховных ран человек делается дряхл и погорблеп, обличается угрызениями совести, срамом и стыдом. Но аще начнет покаяние и встанет на путь добродетели, то Господь подаст помощь в борьбе со страстями (Василий Великий, Максим Грек).
Это слово учит нас не скрывать грехов своих и не держать их в глубине души, как черноту и гниль, но исповедовать их нещадно (Василий Великий).
Пророк сильно воздыхает от тяжести внутренней брани, по причине удаления от него света очей Святого Духа за грехи (Василий Великий).
Под ближними подразумеваются и Ангелы, которые удаляются от человека за грехи его. Ищущие же души — демоны, от этого сильнее нападают. Лъстивным весь день поучахуся — замышляя всякий день козни (Феодорит, Афанасий).
Долготерпение Христово во время страсти.
На се Христос воплотися, да во веки сетуют демони. |
Глас Адама и потомков его, ждущих помощи от Христа и изведения из ада, еже победита грех, проклятие и смерть.
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.208Толкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
Толкование на группу стихов: Пс: 37: 3-3
