Псалтирь, Глава 37, стих 22. Толкования стиха

 Будем говорить в Нем, будем говорить через Него (ибо Он Сам ходатайствует за нас), и скажем: не оставь меня, Господи Боже мой. И все же Он сказал: Боже мой! Боже мой! Почему ты бросил меня?  (Мф. 27:46), и теперь Он говорит: Боже Мой, не отступи от Меня. Если Он не оставляет тело, то оставил ли Он главу? Чьи же это слова, как не Первого Человека? Чтобы показать, что Он носил с собой истинное тело плоти, полученное от Него, Он говорит: Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил Меня? Бог не оставил Его. Если Он не оставит Тебя, верующего в Него, то мог бы Отец, Сын и Святой Дух, Единый Бог, оставить Христа? Но Он перенес на Себя личность Первого Человека. Мы знаем из слов Апостола, что наш ветхий человек распят с Ним.  (Рим. 6:6) Однако мы не лишились бы нашей ветхой природы, если бы Он не был распят в немощи. Ибо именно для того Он и пришел, чтобы мы могли обновиться в Нем, потому что именно стремлением к Нему и следуя примеру Его страданий мы обновляемся. Следовательно, это был крик немощи; Я имею в виду тот крик, в котором было сказано: «Почему Ты оставил Меня?» Отсюда и были сказаны в этом отрывке выше слова о моих оскорблениях. Как если бы Он говорил: Эти слова передаются Моей Личности от личности грешника.

Бог спасения

Ты, Господи, исцеляешь и не оскверняешь, помогаешь и не портишь, потому что Ты - Бог спасения, Господи, и рука Твоя обыкновенно не уничтожает, но исцеляет.

Псалом заканчивается молитвенным обращением к Богу: Не остави мене, Господи, Боже мой, не отступи от мене. Вонми в помощь мою, Господи спасения моего (22-23). Давид хочет одного: чтобы Бог не отступил от него, внял ему, помог. Его Спаситель — Господь. И чаяния пророка оправдались, надежда не исчезла.

Этот псалом хорошо читать тем, кто ищет покаяния. Мы часто поверхностно знаем, что грешны. А тут, как в Господней притче о Лазаре, открывается духовная пропасть, которую человек сам не может перейти (Лк. 16:26). Нам нужен Спаситель.

Будем любить Бога и хранить Его законы. Помнить: добро и зло — несовместимы. Тому, кто этого не поймёт, выпадут тяжёлые испытания. Но и они обратятся во благо, если человек сохранит веру, запомнит суровые уроки и станет предупреждать других об опасности.

Выразив всю силу тяжести как болезни телесной, так и скорби душевной, продолжая терпеть все это в духе кротости, при глубоком сознании своей греховности, Давид полагает надежду на избавление от своих страданий в молитве. — Не оставь меня, Господи, говорить страдалец, — когда все оставили, даже и собственныя силы (ст. 7.11.12-13); не отступи от мене, Господи — когда так открыто и дерзко и близко приступили враги (ст. 12); вонми в помощь мою, Господи, — услышь громкия рыдания и воздыхания и яви спасение Твое мне от болезней, скорбей и гибельных замыслов со стороны коварных и сильных врагов.

Псалом Давиду от Духа Святаго вдохновенный есть, в воспоминание о субботе, сиесть о упокоении вечном, праведным уготованном: суббота бо сказуется покой, к немуже пророк призывает всех, советуя покаянием достигнута его. Есть бо псалом сей покаянный, третий (Григорий, Феодорит).

Ярость и гнев Божий на Страшном суде на грешники неукротимый. Скорби на земле за грехи бывают. Бойся грехов и твори покаяние.

По причине греха изнемогает крепость телесных и душевных сил и теряется мир помыслов. Покаяние, труд, молитва, пост и доброделание привлекают благодать Божию (Афанасий).

Всякая душа, не осоленная небесной солью Святого Духа, загнивает и наполняется всяким зловонием лукавых и суетных помыслов; закрадываются в нее злые и страшные черви, то есть лукавые духи, которые гнездятся и растлевают ее (Златоуст, Макарий Великий).

Души грешников как бы зверями изъязвляются и пожираются, и покрываются как бы гноем и гнилостью. От гниения греховных ран человек делается дряхл и погорблеп, обличается угрызениями совести, срамом и стыдом. Но аще начнет покаяние и встанет на путь добродетели, то Господь подаст помощь в борьбе со страстями (Василий Великий, Максим Грек).

Это слово учит нас не скрывать грехов своих и не держать их в глубине души, как черноту и гниль, но исповедовать их нещадно (Василий Великий).

Пророк сильно воздыхает от тяжести внутренней брани, по причине удаления от него света очей Святого Духа за грехи (Василий Великий).

Под ближними подразумеваются и Ангелы, которые удаляются от человека за грехи его. Ищущие же души — демоны, от этого сильнее нападают. Лъстивным весь день поучахуся — замышляя всякий день козни (Феодорит, Афанасий).

Долготерпение Христово во время страсти.

На се Христос воплотися, да во веки сетуют демони. |

Глас Адама и потомков его, ждущих помощи от Христа и изведения из ада, еже победита грех, проклятие и смерть.

    Без солнца никакой плод не растет и не созревает. Так и без Бога, вечного Солнца, никакое доброе дело не начинается, не делается, не совершается. Доброе желание наше, доброе начало наше, середина и конец – Его дело. Он в нас начинает, делает и совершает. Без Него не можем ничего творить: «ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Поэтому, христианин, учись: 1) Познавать свои немощь, окаянство и ничтожество, познавать что ты сам по себе не что иное есть, как иссохшее дерево, которое никакого плода дать не может. 2) Из этого учись смирению. 3) Всякое доброе дело, какое ты сделал или делаешь, Богу единому приписывай – да не присвоишь себе дело Его, и славу Его не похитишь, и тем тяжко не согрешишь. 4) Во всякое время воздыхай к Богу – да не отнимет от тебя всемогущей руки Своей, так как без помощи Божией будешь от греха в грех впадать. Повторяй часто молитву псаломника: «Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи от Мене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего!» (Пс. 37:22-23). 5) Когда Бог посылает тебе напасть, скорбь и печаль, то хочет исправить тебя и сотворить тебя деревом плодовитым. Потерпи Господа твоего, как терпишь врача, лечащего тебя горьким лекарством. Горькое лекарство – для плоти скорбь и печаль, но им душа больная исцеляется. «Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа» (Пс. 26:14).

  Но видим, что от многих стран и городов за неблагодарность и презрение слова Его святого опять отошел, а с Ним и царствие Божие от них отнялось. А поскольку видим, что уже и в нашем Отечестве всякая неправда умножилась, любовь уже совсем почти иссякла, безмерная роскошь умножилась, плотская и беспечная жизнь почти везде усматривается, и так слово Божие в крайнем находится презрении, и почти все прихотям плотским и мирским, а не Божиим устам внимают, почти все плоти и миру, а не Богу угождают, временных и мирских, а не вечных благ ищут, то опасно, христиане, очень опасно, как бы и от нашей страны и городов не отошел Христос Господь со Своим царствием. Ни что иное и не последует, если люди мнят, что знают Его, но не почитают Его, а вместо Него почитают мамону неправды, Евангелием Его святым пренебрегают, закон святой попирают, мир и суета, а не царствие Его все ищут. Такие люди, следуя иудеям, выгоняют от себя Христа, и Он так убеждается отойти от них; и что иудеям, то и этим людям говорит: «Вот, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Страшное это слово, очень страшное! Что без Христа, как не явная погибель? Обратимся, христиане, ко Христу всем сердцем, и покаемся и восплачемся перед Ним. Да не оставит нас, да не отнимется от нас царствие Божие, как отнялось от ожесточенных иудеев. «Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи от Мене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего!» (Пс. 37:22-23).