Псалтирь, Глава 37, стих 15. Толкования стиха

Как будто Ему нечего было им сказать, как будто Ему не в чем было их упрекнуть. Разве Он не упрекал их уже во многом? Разве Он не сказал многого, а также: «Горе вам, книжники и фарисеи»,  (Мф. 23:13), и многое другое? Однако, когда Он страдал, Он не сказал ничего из этого; Не то чтобы Ему нечего было сказать, но Он ждал, пока они исполнят все, и чтобы все пророчества исполнились от Него, о Котором было сказано: И как овца перед стригущим ее нема, так открывает Он не Его уста.  (Ис. 53:7) Надлежало Ему молчать во время Своих страданий, но не в дальнейшем молчать на Суде. Ибо тогда пришел судиться Тот, Кто впоследствии придет судить; и который по этой причине должен был прийти с великой силой судить, что Он был осужден с великим смирением.

Давид молчал не всегда, но в соответствии с обстоятельствами – не постоянно и не по отношению ко всем, но по отношению к искушающему его грешнику См. : off. 1:21. В другом псалме он говорит, что говорящих пустое и замышляющих лукавое как глухой он не слушал и как немой не отверзал уст своих См. : Пс. 37:13-14 ; и в другом месте ты читаешь: Не отвечай неразумному на неразумие его, чтобы не стать подобным ему (Притч. 26:4). 
35. Таким образом, первая обязанность – это умеренность в речи. В этом жертва хвалы Богу Ср. : Пс. 49:14; 106. 22; 115. 8; Сир. 35:2; Евр. 13:15 , этим выражается почтение, когда читается Священное Писание Свт. Амвросий жаловался на шум во время церковных служб (см. : uirgb. 3:11–15; expl. ps. 1, 9) , этим выражается и уважение к родителям. Я знаю, что многие говорят, потому что не умеют молчать. Редко случается кому-то смолчать, даже зная, что его речь не приносит ему пользы. Мудрый человек, прежде чем сказать, подумает: что сказать, кому сказать, где и когда Ср. : off. 1:99–104. Следовательно, есть мера и молчания, и речи Ср. у Цицерона: off. 1:15, 17, 93, 102, 104 и др , есть мера и в поступках. Значит, очень важно соблюдать меру постоянно. 

Внешне он выглядел немощным — и любой мог сорвать на нём гнев, показать нрав. А пророк замер как человек, который ничего не слышит и не имеет на устах слов обличения: И бых яко человек не слышай и не имый во устех своих обличения (15). Конечно, он замечал, что совершается вокруг. Когда приходит горе, люди перед нами раскрываются — и добрые, и злые. Но Давид не хотел никому отвечать, чтобы его муки не вызвали злорадства и гнева тех, кто не понимал, что происходит.

Как бы ни была глубока скорбь и тяжка болезнь, но праведнику свойственно все терпеть с кротостью. Так именно терпел Давид свои страдания. — „Я, как бы глухой, не слышал", — того, что гонители говорили о гибели моей; „я, как-бы немой, не открывал уст своих", — чтобы ответить на заговор врагов; „и оставался я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих обличения" — в ответ на коварный замысел. Но таким, как бы глухим и немым, оставался Давид именно по кротости, — по доверию к промыслу Божию: „ибо на Тебя, Господи, уповал я, говорит Давид; Ты услышишь, Господи Боже мой": а если Господь услышит, то, разумеется, и поспешит страждущему на помощь, а мучителям его на строгое возмездие.

Псалом Давиду от Духа Святаго вдохновенный есть, в воспоминание о субботе, сиесть о упокоении вечном, праведным уготованном: суббота бо сказуется покой, к немуже пророк призывает всех, советуя покаянием достигнута его. Есть бо псалом сей покаянный, третий (Григорий, Феодорит).

Ярость и гнев Божий на Страшном суде на грешники неукротимый. Скорби на земле за грехи бывают. Бойся грехов и твори покаяние.

По причине греха изнемогает крепость телесных и душевных сил и теряется мир помыслов. Покаяние, труд, молитва, пост и доброделание привлекают благодать Божию (Афанасий).

Всякая душа, не осоленная небесной солью Святого Духа, загнивает и наполняется всяким зловонием лукавых и суетных помыслов; закрадываются в нее злые и страшные черви, то есть лукавые духи, которые гнездятся и растлевают ее (Златоуст, Макарий Великий).

Души грешников как бы зверями изъязвляются и пожираются, и покрываются как бы гноем и гнилостью. От гниения греховных ран человек делается дряхл и погорблеп, обличается угрызениями совести, срамом и стыдом. Но аще начнет покаяние и встанет на путь добродетели, то Господь подаст помощь в борьбе со страстями (Василий Великий, Максим Грек).

Это слово учит нас не скрывать грехов своих и не держать их в глубине души, как черноту и гниль, но исповедовать их нещадно (Василий Великий).

Пророк сильно воздыхает от тяжести внутренней брани, по причине удаления от него света очей Святого Духа за грехи (Василий Великий).

Под ближними подразумеваются и Ангелы, которые удаляются от человека за грехи его. Ищущие же души — демоны, от этого сильнее нападают. Лъстивным весь день поучахуся — замышляя всякий день козни (Феодорит, Афанасий).

Долготерпение Христово во время страсти.

На се Христос воплотися, да во веки сетуют демони. |

Глас Адама и потомков его, ждущих помощи от Христа и изведения из ада, еже победита грех, проклятие и смерть.