Псалтирь, Глава 35, стих 10. Толкования стиха

В псалме высказано пророчество о пришествии Господа Спасителя, Который, придя на землю, сказал: Я и Отец - одно (Ин 10:30). То есть Он и Отец суть один свет, так же как одно имя, и по единству света и имени Он и Отец едины суть, точнее, Троица есть одно в единстве сущности, но троична, различаясь по каждому Лицу. Троица означает различие Лиц, единство означает владычество. Выражение ибо у Тебя источник жизни можно отнести к Отцу, и это будет означать, что от Него исходит жизнь, которая была и всегда была Словом, поскольку Слово было у Бога (Ин 1:1). Все через Него и в Нем начало быть , и Он есть жизнь всех, и Он явил Тебя нам, чтобы сердца людей исполни­лись светом для познания Твоего величия.

Эти слова псалма вошли в ткань богослужения. Каждый вечер в храме читается или поётся Великое славословие Господу — Источнику жизни (живота), никогда не прекращающемуся. Мир видимый и невидимый произошёл от любящего Бога — Отца, Сына и Святого Духа.

Но Господь — ещё Источник света. Благодаря свету нам известно высокое чувство красоты: во свете Твоем узрим свет. Бог обогатил светом каждое творение — начиная от малых животных. В нём люди растут, созревают, проводят свои дни, постигают через него премудрость Божию.

Приходит конец дня, мы идём отдыхать — и уже ждём, когда над нами снова воссияет солнце. Через него открывается особое удивление и переживание милости Небесного Отца.

Земной свет говорит нам о превосходящем его неземном свете Божием — величественном, действующем на разум и сердце. Он освещает души тех, кто ищет Господа. Решил человек во всём угождать своему Создателю — и в нём открывается свет заповедей и закона Божия. Бог Сам является Светом — и в Нём преображается всё творение. Христос показал это на горе Фавор: даже Его одежда излучала сияние.

Когда нашим глазам открывается Божественный свет, нам не хочется его потерять в суетной жизни. Апостол Пётр сказал на горе Преображения:

— Господи, хорошо нам здесь быть!

Он надеялся удержать этот момент. Потому предложил построить три кущи, что-то вроде шалашей, и пожить на Фаворе в радости и благодати (Мф. 17:2, 4). 

Так давайте запомним эту молитву, она будет нам очень полезна: во свете Твоем узрим свет\ В ней проясняется тайна и смысл духовной жизни. Свет сияет перед нами — и мы увидим другой свет, который наполнит нас Божественной радостью, никогда не угаснет, не даст принять никакое зло, направленное против воли Творца и Его света.

Если источник есть жизнь, а жизнь есть Христос, то источник есть Христос. <...> В созерцании происшедшего мы увидим Христа, а в познании Христа - увидим Бога.

Христос есть Свет Отца. Во Христе, Отцовом Свете, мы увидим свет Святого Духа.

Свет и источник

Поистине, у людей принято, что «свет» - это одно, а «источник» - другое; они даже противостоят друг другу, поскольку источник воды тушит свет пламени. Но у Бога они суть одно, поскольку, какое бы имя мы ни употребили, мы выскажем истину, и все-таки этого будет недостаточно. Ведь «светом» мы называем Бога потому, что Он просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин 1:9). «Источником» Его называем, потому что Он насыщает алчущих и неимущих. <...> Воистину, во всем этом подразумевается один Господь Христос. Но поскольку этот стих мы должны понять в точности и добросовестно, то будем знать, что это общее имя света всей Троицы... И по праву стих повествует о Спасителе: во свете Твоем увидим свет, то есть Отца, и Духа Святого, потому что по Его пророчеству стало так, что вся Троица явила Себя нам.

Созерцая судьбы промысла Божия в природе и в людях, псалмопевец в восторге восклицает: „как умножил или в сколь великой мере являешь Ты, Боже, милость свою!" — не только „сыны Божии" — ангелы, ной „сыны человеческие" — грешные люди под покровом Твоих крил надеятися имут — будут жить покойно, — подобно тому, как птенцы под кровом крил орла (--с которым Господь сравнивается). — Такие люди, находясь в Твоем доме, упиются туком — насыщаются жиром в изобилии. Такое обилие жира обыкновенно бывало в скинии при многочисленных жертвоприношениях, при чем многие питались здесь остатками этих жертв. Здесь, в доме Божием, открывается целый поток сладости — обилие тука, такое, как води в источнике, которым и напояются все здесь пребывающие. — Так бывает в доме Господа, ибо у Него источник жизни., — не только телесной, но и духовной. „Во свете Твоем, восклицает Давид, мы видим свет! « — живем и действуем, руководствуясь откровением Твоего разума, как светом, — законом, который просвещает всех, как солнце освещает и животворит всю вселенную (Пс. 8:5-10). Только при помощи этого света достигается и вечное блаженство.

Свет Премудрости

Что иное нужно понимать под светом Божиим, в котором кто-либо видит свет, как не силу Божию, через просвещение от которой человек познает как истину всех вещей, так и Самого Бога, Который есть истина? Таков смысл слов: во свете Твоем увидим свет, а именно: в Слове и Премудро­сти Твоей, Которая есть Твой Сын, - в Тебе Самом мы увидим Отца.

Источник живота — Христос Спаситель, глаголяй: «Вода, юже Аз дам, будет в нем источник воды текущия в живот вечный». И паки: «Веруяй в Мя, реки от чрева его истекут воды живыя» (Ин. Гл. 4). Во свете же славы Божественныя узрят праведнии свет Триипостаснаго Божества Отца и Сына и Святаго Духа, Единаго Бога (Амвросий, Иероним).

Догмат Единосущия

Но здесь  епископы, усмотрев их ариан коварство, собрали из Писаний слова: сияние, источник, река, образ ипостаси, - и выражения: во свете Твоем увидим свет, Я и Отец - одно (Ин. 10:30), и, наконец, ясно и кратко написали, что Сын единосущен Отцу, ибо все вышесказанное заключает в себе именно этот смысл.