Псалтирь 32 глава 9 стих

С другой стороны, сле­дует ли говорить, что Бог трудился¹, когда Он го­ворил и все возникало? Кто же после столь легко­го труда захочет почивать, словно бы после труда? Если бы Он приказал и кто-то при этом не под­чинился бы Ему, если бы Он приказал, а выполне­но бы не было и Он бы потрудился, чтобы испол­нить Самому, тогда бы справедливо было сказано, что Он почил после труда. Поскольку в самой кни­ге Бытия мы читаем: И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И сказал Бог: да будет твердь. И ста­ла твердь» (см. Быт. 1:3, 6—7), и остальное по слову Его тут же появлялось, о чем также и псалом свиде­тельствует, говоря: Он сказал, — и сделалось; Он по­велел, — сотворилось (ср. Пс. 32:9; 148:5), то как же Он искал отдыха после сотворения мира, чтобы словно бы отойти от дел, если Он повелевал и ни­когда не трудился? Стало быть, эти слова исполне­ны тайны и употреблены для того, чтобы мы наде­ялись на отдых после этой жизни, только если мы будем совершать благие дела в ней.

 Ибо Он сказал, и они сотворились; ибо никто другой не сотворил того, чего следует бояться; но Он сказал, и они были созданы. Он повелел, и они были созданы.  (Пс. 32:9): Он повелел Своим Словом, и они были созданы.

Он сказал, и стало так, повелел, и явилось (Пс. 32:9), потому что Слово Бога является не творением, как говорят некоторые, а Творцом, как написано: Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5:17).

 Что это за слово Христово? Несомненно, то, которым всё сотворено. Господь повелел – и возникло небо; Господь повелел – и возникла земля; Господь повелел – и стали моря; Господь повелел – и произошла всякая тварь. Итак, ты видишь, сколь действенно слово Христово. Если в слове Господа Иисуса заключена столь великая сила, что произошло то, чего прежде не было, то насколько же оно более действенно в том, чтобы существующее, которое уже было прежде, изменить в иное! Не было неба, не было моря, не было земли, но послушай, что говорит Давид: Он сказал – и они явились; Он повелел – и они были созданы (Пс. 32:9; 148:5).

И от Негоже да подвижутся — придут в трепет вси живущии по вселенней. Почему? Пророк Давид снова мысленно возвращается к грандиозной картине творения мира и даёт ответ: Яко Той рече, и быша, Той повеле, и создашася (9).

Реставратору надо долго работать над старыми иконами. А для Бога нет трудностей: Той рече, и быша. Вдруг за одну ночь в храме обновились, засияли три старых образа. Возникло такое мягкое, доброе чудо: Той повеле, и создашася. 

ПсаломВ евр. этот псалом не имеет надписи, из чего заключали, что он находится в связи с пс.31. этот составляет ветхозаветный парафраз слов Господа: не бойся малое стадо (Лк.12:32). Ближайшим поводом к происхождению его могла быть какая-нибудь чудесная победа, одержанная незначительным по числу народом Божиим над могущественными языческими народами. Ввиду необычайной помощи Божией, псалмопевец призывает верующего Израиля (праведные, правые) с восклицанием (радостные, торжественные возгласы; 1Ездр.3:11) и с музыкой воспеть необычную новую песнь (ст.1–3): в дарованной победе (дела) Господь самым блистательным образом показал Себя любящим истину (ст.4 в вере ­­ верность обетованиям), милостивым (к Израилю) и праведным (в суде против язычников ст.5). Он Всемогущий Бог, как доказывает это творение мира (ст.6,7,9)Сила ­­ звезды, небесное воинство; яко мех, т.е. волнует и утишает их подобно тому, как человек надувает и сжимает мех; сокровища – кладовые; морские бассейны служат кладовыми для бездны.; поэтому весь мир должен бояться Его (ст.8), должны также бояться Его и язычники, враждебные планы коих против Израиля разрушит Всемогущий (ст.10)Отметает советы князей – нет в еврейском., между тем как милостивые Его определения к Израилю останутся навеки неизменными (ст.11). – Можно ли не назвать счастливым народа, которого Всемогущий избрал в особое Себе наследие и защищает всемогущею рукою Своею (ст.12)? Но Защитник Израиля не только всемогущ, но и всеведущ (ст.13–14)От готового жилища – уготованного, хорошо устроенного места. – Наедине – κατα μόνας ­ каждое в отдельности, одно за другим, поэтому – все, каждый.; как создавший сердца человеческие, Он знает все мысли и дела людей (ст.15), поэтому может сделать их безвредными для народа своего, так что никакие силы не могут ничего сделать против Израиля (ст.16–17); на него (ст.18) обращены всевидящие очи Господни, и отвращают от него всякую опасность (ст.19). Поэтому Израиль спокойно, при всяких обстоятельствах, надеется на Господа, в убеждении, что Он всегда помогает, и радуется тому; пусть же милость Его соответствует надежде Израиля (якоже ­­ в той же мере)!

For he spoke, and they were made: he commanded, and they were created. He gives the reason why all things should be moved by the Lord: it is because He is their Creator, and it is necessary that He   should dispense their existence, since He consented to create them through grace. He spoke and they were made points to the world’s beginning, when bidden by His Son’s command all things burst forth. He commanded, and they were created: it was through the prophets in particular that He laid down the law by which the faithful were created at the Lord’s wish. You see how salutary it was that the prophet sought that all things be moved by God, for He alone can be merciful to His creatures.

++Комментарий на Псалмы, 32++

Радость праведных и благоговение их пред Богом основываются на сознании того, что Бог всемогущий Творец мира: Его должна бояться вся земля — все люди, обитающие на всей земле, — от Него да подвижутся или пред Ним да будут в трепете все жители всей вселенной; ибо Он сказал, и все получило начало своего бытия; Он повелел, и все пришло в стройный порядок существования, — все, что на небе, и все, что на земле (ст. 6-7). Если же все от Бога так зависит и все Ему покорно, то и все люди во всей вселенной должны быть Ему покорны с благоговением пред Ним.

Рече Бог, да будет свет, и бысть свет (Быт. 1:3). Аки бы рекл: убойтеся Бога, понеже, яко Бог единым словом вся сотвори, тако единою силою во мгновении ока мощен и погубити. И яко Христос Спаситель рече апостолом Своим: «Шедше научите вся языки» (Мф. 28:19), тако по повелению Его вскоре обтекоша вселенную с проповедию Евангельскою, и создашася людие новообновленнии Крещением святым во единство веры Христовы.

«Да будет свет!», «Лазаре, гряди вон!» — в сих словах всемогущество Божие видим. «Будьте святы», — глаголет Господь, и это есть призывание, увещание, к свободе человека обращенное.

Однако можем сказать не обинуясь, что не в Боге причина медленности. «До скорости течет слово Его» (Пс. 147:4). «Той рече, и Быша: Той повеле, и создашася» (Пс. 32:9). У Вечнаго всегда все готово. Для Всемогущаго всегда все возможно. Тварь медлит по необходимости, потому что движется в определенных кругах времени, которых не может ускорить. В твари свободной не достает готовности для принятия действия Божия, когда в ея воле не достает соответствия воле Божией. Особенно трудно устроять сию готовность в твари падшей и разрушенной, которую нужно возставлять и пересозидать.