Псалтирь, Глава 32, стих 6. Толкования стиха

Бог проявляет милость в слове: Словом Господним небеса утвердишася, и духом уст Его вся сила их (6). И сразу вспоминается, как Бог творил землю. Изрёк: «Да будет!» — и небеса утвердишася: возникло небо, засиял свет (Быт. 1:1-5).

Слово Господне держит видимый и невидимый мир. Словом мы называем Спасителя Христа и помним, что Он сказал: «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Лк. 21:33).

Сами небеса открывают нам неизменные законы Божии. Творец произносит слово — и Дух Божий его осуществляет: и духом уст Его вся сила их. Вот тайна Святой Троицы.

***

Итак, в этом стихе яснейшим образом указано, что Отец, Сын и Святой Дух суть Творцы всего.

Творение небес

Разве сотворение небес Богом было протяженным во времени, то есть внезапное движение мысли как бы вошло в Его ум, прежде дремавший и вялый, и Он стал по-человечески раз­мышлять про затраты и инструменты, необходимые для сотворения небес? Однако представление пророка о дей­ствиях Бога совершенно иное - когда он говорит: Словом Господним небеса утверждены и Духом уст Его вся сила их. У небес не было приказа Бога о том, чтобы они возникли: ибо красота и строгость их незыблемого основания происходят не от некого смешения материалов, но от Духа уст Божиих.

ПсаломВ евр. этот псалом не имеет надписи, из чего заключали, что он находится в связи с пс.31. этот составляет ветхозаветный парафраз слов Господа: не бойся малое стадо (Лк.12:32). Ближайшим поводом к происхождению его могла быть какая-нибудь чудесная победа, одержанная незначительным по числу народом Божиим над могущественными языческими народами. Ввиду необычайной помощи Божией, псалмопевец призывает верующего Израиля (праведные, правые) с восклицанием (радостные, торжественные возгласы; 1Ездр.3:11) и с музыкой воспеть необычную новую песнь (ст.1–3): в дарованной победе (дела) Господь самым блистательным образом показал Себя любящим истину (ст.4 в вере ­­ верность обетованиям), милостивым (к Израилю) и праведным (в суде против язычников ст.5). Он Всемогущий Бог, как доказывает это творение мира (ст.6,7,9)Сила ­­ звезды, небесное воинство; яко мех, т.е. волнует и утишает их подобно тому, как человек надувает и сжимает мех; сокровища – кладовые; морские бассейны служат кладовыми для бездны.; поэтому весь мир должен бояться Его (ст.8), должны также бояться Его и язычники, враждебные планы коих против Израиля разрушит Всемогущий (ст.10)Отметает советы князей – нет в еврейском., между тем как милостивые Его определения к Израилю останутся навеки неизменными (ст.11). – Можно ли не назвать счастливым народа, которого Всемогущий избрал в особое Себе наследие и защищает всемогущею рукою Своею (ст.12)? Но Защитник Израиля не только всемогущ, но и всеведущ (ст.13–14)От готового жилища – уготованного, хорошо устроенного места. – Наедине – κατα μόνας ­ каждое в отдельности, одно за другим, поэтому – все, каждый.; как создавший сердца человеческие, Он знает все мысли и дела людей (ст.15), поэтому может сделать их безвредными для народа своего, так что никакие силы не могут ничего сделать против Израиля (ст.16–17); на него (ст.18) обращены всевидящие очи Господни, и отвращают от него всякую опасность (ст.19). Поэтому Израиль спокойно, при всяких обстоятельствах, надеется на Господа, в убеждении, что Он всегда помогает, и радуется тому; пусть же милость Его соответствует надежде Израиля (якоже ­­ в той же мере)!

Правило веры

Правило истины, которого мы держимся, состоит в том, что один есть Бог Всемогущий, Который все создал Словом Своим, образовал и привел все из небытия в бытие, как говорит Писание: Словом Господним небеса утверждены и Духом уст Его вся сила их. И еще: Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть (Ин 1:3). Нет исключения, но все Отец создал через Него - видимое и невидимое, подлежащее чувствам и представляемое умом, существующее временно, согласно с Его повелением, и вечное; и все это Он создал не через ангелов, не через какие-либо силы, отдельные от Его мысли. Ибо Он ни в чем не имеет нужды, но Словом и Духом Своим все творит, всем располагает и управляет, и всему дает бытие - Он, сотворивший мир (а мир - из всего), создавший человека; Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, выше Которого нет иного Бога, ни начала, ни силы, ни Плиромы, Отец Господа нашего Иисуса Христа, как мы докажем.

Если исследуем с большей тщательностью, то поймем, что здесь обозначена Святая Троица. Ведь под Словом имеется в виду Сын. Если присоединить Господа, то получится упоминание Отца. А под Духом уст Его, очевидно, подразумевается Дух Свя­той, который изошел от Отца прежде всех времен. А чтобы было понятно, что в трех Лицах проявлена Единица, сказано: уст Его, - а не «их».

Слово Божие верно — неизменно (ст. 4); это очевидно в мироздании: ибо словом Господним небеса утвердишася — по всемогущему слову Господа небо приняло вид вечно незыблемаго свода, а духом Ею уст — действием Духа Святаго созданы все силы небес, т. е. небесныя светила и поднебесныя стихии. Господь собирает воды из морей в облака, как бы в меха, и бездны — глубокия воды морей — заключает в их обширных вместилищах, как бы в сокровищницах или особых, крепко устроенных, хранилищах.

Зде тайна Троицы Пресвятыя: Господь знаменует Бога Отца, Слово, Его Сына, а Лице Духа Святаго яве именовася. Но в Триех Лицах Един есть Бог, Создатель неба и земли (Афанасий, Феодорит).