Псалтирь 32 глава 5 стих

Нет противоречия

Не думайте, друзья, будто в Боге их милостыню и суд можно как-то разли­чить. По видимости, это вещи проти­воположные, так что милосердный не будет блюсти правосудие, а стоящий на страже правосудия, забудет о милосер­дии. Бог же - всемогущ; Он не оставля­ет суда в милосердии, не оставляет и милосердия, когда вершит суд. Итак, Он являет милость, принимая во внимание Свой образ , нашу хрупкость, наши за­блуждения, слепоту нашу, - и призывает нас. И тем, кто к Нему обращается, отпускает грехи, а кто не обращается, тому прощения не дает. Милосерден ли Он к неправедным? Неужели Он оставил суд, или нет надобности вершить суд между обратившимися и отказавшимися обратиться?

Или, по-вашему, правильно, чтобы обращающийся и необращающийся получили равную меру, чтобы таким образом был оправдан как тот, кто приносит покаяние, так и тот, кто лжет; кто смирен, и кто горд? Стало быть, и суд Бог содержит в Своем милосердии.

Время милосердия

Ныне - время милосердия, а впоследствии наступит время суда. Почему время милосердия? Бог ныне взывает к тем, кто от Него отвернулся, и дарует прощение грехов тем, кто к Нему обратился. И Он терпелив к грешникам, пока те не обратятся; и, когда бы ни обратились, предает забвению прошлое и обещает будущее: увещевает ленивых, утешает огорченных, учит любознательных, помогает сражающимся. Никого не оставляет из тех, кто борется и взывает к Нему. Он дарует нам необходимые средства, чтобы мы жертвовали Ему; Он сам доставляет нам то, чем мы можем совершить Ему угодное. Да не прейдет время великого милосердия, чтобы мы не погибли. Ведь грядет время суда.

Он любит Милосердие и Суд: ибо Он любит Милосердие, которое теперь Он проявляет прежде всего; и Суд, посредством которого Он требует того, что Он впервые показал. Милости Господней земля полна.  (Пс. 32:5): По всей вселенной грехи прощаются человекам по милости Господней.

Господь любит милость и суд: Любит милостыню и суд Господь, милости Господни исполнь земля (5). Милость неотъемлема от самого образа Божия и в высшей степени присуща только Ему. Она уподобляет нас Творцу. Поэтому Христос, ссылаясь на древнего пророка, сказал: «милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13).

Суд — начало справедливости, возможность отделить правду от лжи. В Израиле был период, когда народ обходился без царей, а избирал себе судей — людей честных, правдивых.

Господь любит беспристрастный суд. Но без милости он — как пища без соли. Апостол писал: «Суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак. 2:13). В Священном Писании даны очень точные определения. 

Господь многомилостив и долготерпелив: милости Господни исполнь земля. Творец не наказывает грешника сразу, а ждёт, чтобы он пришёл в разум, понял свою неправду, исправился.

Два свойства

Это, говорит он, свойства Бога - и миловать, и судить: миловать надеющихся на Него, а судить самонадеянных.

Милости Господни полна вся земля Пс. 32, 5; как океан водный, так милость Божия велика и бесконечно больше, и она ищет только готовых сосудов, чтобы наполнить их, то есть сердец человеческих, исполнен­ных простоты веры и кающихся, ибо грехи преграждают пути милостям Божиим, чтобы они изливались на нас. Грехи ваши разлучают вас между Богом и между вами Ис. 59:2. Вере даровано получать все милости Божии. Как ты веровал, да будет тебе Мф. 8:13.

ПсаломВ евр. этот псалом не имеет надписи, из чего заключали, что он находится в связи с пс.31. этот составляет ветхозаветный парафраз слов Господа: не бойся малое стадо (Лк.12:32). Ближайшим поводом к происхождению его могла быть какая-нибудь чудесная победа, одержанная незначительным по числу народом Божиим над могущественными языческими народами. Ввиду необычайной помощи Божией, псалмопевец призывает верующего Израиля (праведные, правые) с восклицанием (радостные, торжественные возгласы; 1Ездр.3:11) и с музыкой воспеть необычную новую песнь (ст.1–3): в дарованной победе (дела) Господь самым блистательным образом показал Себя любящим истину (ст.4 в вере ­­ верность обетованиям), милостивым (к Израилю) и праведным (в суде против язычников ст.5). Он Всемогущий Бог, как доказывает это творение мира (ст.6,7,9)Сила ­­ звезды, небесное воинство; яко мех, т.е. волнует и утишает их подобно тому, как человек надувает и сжимает мех; сокровища – кладовые; морские бассейны служат кладовыми для бездны.; поэтому весь мир должен бояться Его (ст.8), должны также бояться Его и язычники, враждебные планы коих против Израиля разрушит Всемогущий (ст.10)Отметает советы князей – нет в еврейском., между тем как милостивые Его определения к Израилю останутся навеки неизменными (ст.11). – Можно ли не назвать счастливым народа, которого Всемогущий избрал в особое Себе наследие и защищает всемогущею рукою Своею (ст.12)? Но Защитник Израиля не только всемогущ, но и всеведущ (ст.13–14)От готового жилища – уготованного, хорошо устроенного места. – Наедине – κατα μόνας ­ каждое в отдельности, одно за другим, поэтому – все, каждый.; как создавший сердца человеческие, Он знает все мысли и дела людей (ст.15), поэтому может сделать их безвредными для народа своего, так что никакие силы не могут ничего сделать против Израиля (ст.16–17); на него (ст.18) обращены всевидящие очи Господни, и отвращают от него всякую опасность (ст.19). Поэтому Израиль спокойно, при всяких обстоятельствах, надеется на Господа, в убеждении, что Он всегда помогает, и радуется тому; пусть же милость Его соответствует надежде Израиля (якоже ­­ в той же мере)!

Сперва милость

Он ставит милость прежде суда, потому что Бог сначала проявляет милость, а затем творит суд над теми, кто продолжает грешить.

He loveth mercy and judgment: the earth is full of the mercy of the Lord. In this and the ensuing verses, by means of the third type of definition which is called in Greek posotés and in Latin qualitativa,' he praises the Lord by recounting what He has done or what He does every day. We say that we love the things that we perform regularly; so here it is said of the Lord that He loves mercy and judgment, as if He did not love both prudence and temperance! But because He frequently grants us mercy, He is said to love it utterly. So in this world He loveth mercy, for here He spreads it far and wide, obviously when He is forbearing with sinners, when He patiently waits on blasphemers, when He grants life to the unworthy, and performs such actions clearly to be attributed wholly to divine kindness. He also loves judgment, when He separates the godly from the ungodly, sifting their merits by the quality of justice. Wherever He bestows the mercy earlier mentioned, what ensues is that the earth isfull of the mercy of the Lord. It is precisely this which supports us in our wretchedness, when we struggle under the devil’s attack, when through weakness of the flesh we abandon the divine commands; for what mercy can we ask for when we are not oppressed by any needs? So let us seek here the mercy of which the whole world is full.

++Комментарий на Псалмы, 32++

Закон Божий, как слово Господа, является верным в справедливых делах Его промысла (ст. 4), ибо Господь любит милостыню и суд — Он соображает свою правду с благостью своей: и потому, постоянно снисходя к слабым силам природы человеческой, всегда и всюду проявляет свою милость; и милости Его полна земля — наполнена дарами благости, коими пользуется человек, собственно не достойный того за дела своей греховной воли.

Любит милостыню: яко не абие казнь вечную наносит на грешника, но милостивно ожидает обращения его в покаяние. Любит и суд во грядущей жизни: идеже праведных от нечестивых разлучит, яко овцы от козлищ (Мф. 25:32), на воздаяние комуждо по делом его. Земля, человек, исполнися милости Господни, егда Бог Слово плоть бысть и вселися в ны (Ин. 1:14), да спасет род человеческий. Господь милует и питает нас плодами земли.

Милость и суд принадлежат вещам, которые произошли от Него. Кроме того Давид говорит, что Он обладает любовью: выражаясь при этом избыточно и имея в виду, что не только тому, что создано и теперь существует, эти две вещи присущи, но и что с большим расположением Он любит делать такие вещи, чтобы были присущи оба эти свойства.