Псалтирь 32 глава 4 стих

Ибо право Слово Господне: ибо право Слово Господне, чтобы сделать вас такими, которыми вы не можете быть сами по себе. И все дела Его совершаются с верою: чтобы кто не подумал, что заслугой дел он достиг веры, когда с верою совершаются все дела, которые любит Сам Бог.

О какой новой песне говорит Давид? Привычные мелодии дороги нам. Но в моменты великого торжества, переживания величия Божия людям хочется найти новые слова, чтобы выразить свои чувства, — воспеть песнь нову. Человек молится каждый день. Если ему кажется: вот сегодня повеяло каким-то свежим ощущением, — это и есть новая песнь. Она рождается в духовном обновлении и открывает живое представление о Господе. В такой священный момент нельзя допускать лукавства, неуместных, неразумных мыслей.

Христос называет новым то высокое, что не должно закоснеть, стать обыденным. Евангелие — это новый завет Бога с человеком. Спаситель даёт нам новую заповедь: «да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34).

И пророк Давид призывает воспеть новую песню от доброго сердца, намерения, воли: добре пойте Ему. Песня Господу поётся не монотонно, а со восклицанием. Оно помогает выделить возвышенные, особо значимые моменты. Подобный приём усиления звука используют в хорах, при чтении.

Пророк подчёркивает: яко право слово Господне. Слово Господне исполнено правды и всегда является новизной для мира.

Подлинное, целительное слово рождается от избытка веры: «Веровах, тем же возглаголах» (Пс. 115:1). Вера — прямое единение с Богом. Через неё человек чувствует милость и хочет прославить Создателя: и вся дела Его в вере.

ПсаломВ евр. этот псалом не имеет надписи, из чего заключали, что он находится в связи с пс.31. этот составляет ветхозаветный парафраз слов Господа: не бойся малое стадо (Лк.12:32). Ближайшим поводом к происхождению его могла быть какая-нибудь чудесная победа, одержанная незначительным по числу народом Божиим над могущественными языческими народами. Ввиду необычайной помощи Божией, псалмопевец призывает верующего Израиля (праведные, правые) с восклицанием (радостные, торжественные возгласы; 1Ездр.3:11) и с музыкой воспеть необычную новую песнь (ст.1–3): в дарованной победе (дела) Господь самым блистательным образом показал Себя любящим истину (ст.4 в вере ­­ верность обетованиям), милостивым (к Израилю) и праведным (в суде против язычников ст.5). Он Всемогущий Бог, как доказывает это творение мира (ст.6,7,9)Сила ­­ звезды, небесное воинство; яко мех, т.е. волнует и утишает их подобно тому, как человек надувает и сжимает мех; сокровища – кладовые; морские бассейны служат кладовыми для бездны.; поэтому весь мир должен бояться Его (ст.8), должны также бояться Его и язычники, враждебные планы коих против Израиля разрушит Всемогущий (ст.10)Отметает советы князей – нет в еврейском., между тем как милостивые Его определения к Израилю останутся навеки неизменными (ст.11). – Можно ли не назвать счастливым народа, которого Всемогущий избрал в особое Себе наследие и защищает всемогущею рукою Своею (ст.12)? Но Защитник Израиля не только всемогущ, но и всеведущ (ст.13–14)От готового жилища – уготованного, хорошо устроенного места. – Наедине – κατα μόνας ­ каждое в отдельности, одно за другим, поэтому – все, каждый.; как создавший сердца человеческие, Он знает все мысли и дела людей (ст.15), поэтому может сделать их безвредными для народа своего, так что никакие силы не могут ничего сделать против Израиля (ст.16–17); на него (ст.18) обращены всевидящие очи Господни, и отвращают от него всякую опасность (ст.19). Поэтому Израиль спокойно, при всяких обстоятельствах, надеется на Господа, в убеждении, что Он всегда помогает, и радуется тому; пусть же милость Его соответствует надежде Израиля (якоже ­­ в той же мере)!

For the word of the Lord is right: and all his works are done with faithfulness. From this point he begins to hasten through the praises of the Lord by different statements made in the demonstrative genre,” so that all His deeds and commands may grow sweet in our eyes. So the word of the Lord is right, that is, for the guidance of men. It is truly called right for it makes men right; a marvellous epithet, a true-spoken word. Since we are corrected by the divine law, we are detached by it from our wickedness, and then we live according to the law since we obey its commands. This is the fifth type of definition, called by the   Greeks kata tén lexin and in Latin ad verbum; for one part of the prayer defines what the word of the Lord is, namely right. He attaches the phrase, And all his works are done with faithfulness; this is especially so when He works in those who by His gift have gained the merit of fidelity. As He says in the gospel: Thy faith hath made thee safe.'+ That woman would not have deserved the Lord’s help if faith bestowed through gratuitous generosity had not preceded it.

++Комментарий на Псалмы, 32++

Над этим псалмом в еврейском тексте Библии нет надписания: Псалом Давида, — потому что этот псалом составляет, очевидно, продолжение предыдущаго псалма (Пс. 31:11=ст. 1 Пс. 32). 

Люди праведные — строго и постоянно сообразующие свое поведение с заповедями воли Божией — должны радоваться, ибо они знают, что такое поведение их снискивает им благословение от Бога и — блаженную жизнь (Пс. 1-й). Таким праведникам подобает похвала — прилично славословить Бога, ибо Он приемлет славословие из их уст, как лучшее выражение лучших чувств их. — Большая радость естественно и выражается с большею силою: вот почему к пению должны присоединиться звуки священной музыки — гуслей, десятострунной псалтири — полнозвучной арфы. — Так должно петь новую песнь — каждый раз для славословия новых милостей промысла Божия праведным людям: должно петь добре — стройно, со восклицанием — с выражением чувства сильным звуком музыкальных труб. — Так должно петь Господу, потому что слово Ею право — прямо, как истинный показатель жизни, И все дела Его в вере — дела Его промышления всегда точно выражают Его волю, святую и благую. Эту волю Господа и должны восхвалять торжественно праведники, ибо они знают ее по опыту собственной жизни. 

Христос Господь, истинное Слово Отчее, все, еже обеща роду человеческому, тое неложно содела Крестом и смертию Своею живоносною, свободив его от пленения демонского и смерти.

Все дела Божии — в вере, а в не доказательстве. Если видишь небо и порядок в нем — это для тебя руководитель к вере. То же—если рассмотришь муравья, пчелу, — везде видна мудрость Творца, Христа, Бога Истинного.

Божье постоянство

Все вещи, Им устроенные, прочны и неизменны; оба же эти высказывания требовалось привести в связи с тем, что идет далее. Ибо нужно было побудить к благодарности и справедливость победы показать, и неизменность дара, чтобы из того и из другого следовала необходимость Его благодарить и воспевать... Поэтому говорит, что обе эти вещи принадлежат к порожденным Богом, и если хотя бы одна из них не в наличии, то может случиться умаление благодарности. Ибо если неправедной была помощь, то не достойно за это благодарить, хотя так и следовало бы поступить получившим такую услугу. Или если произошла внезапная перемена, то благодарить в таком случае избыточно, по причине переменчивости благ.