Псалтирь, Глава 32, стих 4. Толкования стиха

Ибо право Слово Господне: ибо право Слово Господне, чтобы сделать вас такими, которыми вы не можете быть сами по себе. И все дела Его совершаются с верою: чтобы кто не подумал, что заслугой дел он достиг веры, когда с верою совершаются все дела, которые любит Сам Бог.

О какой новой песне говорит Давид? Привычные мелодии дороги нам. Но в моменты великого торжества, переживания величия Божия людям хочется найти новые слова, чтобы выразить свои чувства, — воспеть песнь нову. Человек молится каждый день. Если ему кажется: вот сегодня повеяло каким-то свежим ощущением, — это и есть новая песнь. Она рождается в духовном обновлении и открывает живое представление о Господе. В такой священный момент нельзя допускать лукавства, неуместных, неразумных мыслей.

Христос называет новым то высокое, что не должно закоснеть, стать обыденным. Евангелие — это новый завет Бога с человеком. Спаситель даёт нам новую заповедь: «да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34).

И пророк Давид призывает воспеть новую песню от доброго сердца, намерения, воли: добре пойте Ему. Песня Господу поётся не монотонно, а со восклицанием. Оно помогает выделить возвышенные, особо значимые моменты. Подобный приём усиления звука используют в хорах, при чтении.

Пророк подчёркивает: яко право слово Господне. Слово Господне исполнено правды и всегда является новизной для мира.

Подлинное, целительное слово рождается от избытка веры: «Веровах, тем же возглаголах» (Пс. 115:1). Вера — прямое единение с Богом. Через неё человек чувствует милость и хочет прославить Создателя: и вся дела Его в вере.

ПсаломВ евр. этот псалом не имеет надписи, из чего заключали, что он находится в связи с пс.31. этот составляет ветхозаветный парафраз слов Господа: не бойся малое стадо (Лк.12:32). Ближайшим поводом к происхождению его могла быть какая-нибудь чудесная победа, одержанная незначительным по числу народом Божиим над могущественными языческими народами. Ввиду необычайной помощи Божией, псалмопевец призывает верующего Израиля (праведные, правые) с восклицанием (радостные, торжественные возгласы; 1Ездр.3:11) и с музыкой воспеть необычную новую песнь (ст.1–3): в дарованной победе (дела) Господь самым блистательным образом показал Себя любящим истину (ст.4 в вере ­­ верность обетованиям), милостивым (к Израилю) и праведным (в суде против язычников ст.5). Он Всемогущий Бог, как доказывает это творение мира (ст.6,7,9)Сила ­­ звезды, небесное воинство; яко мех, т.е. волнует и утишает их подобно тому, как человек надувает и сжимает мех; сокровища – кладовые; морские бассейны служат кладовыми для бездны.; поэтому весь мир должен бояться Его (ст.8), должны также бояться Его и язычники, враждебные планы коих против Израиля разрушит Всемогущий (ст.10)Отметает советы князей – нет в еврейском., между тем как милостивые Его определения к Израилю останутся навеки неизменными (ст.11). – Можно ли не назвать счастливым народа, которого Всемогущий избрал в особое Себе наследие и защищает всемогущею рукою Своею (ст.12)? Но Защитник Израиля не только всемогущ, но и всеведущ (ст.13–14)От готового жилища – уготованного, хорошо устроенного места. – Наедине – κατα μόνας ­ каждое в отдельности, одно за другим, поэтому – все, каждый.; как создавший сердца человеческие, Он знает все мысли и дела людей (ст.15), поэтому может сделать их безвредными для народа своего, так что никакие силы не могут ничего сделать против Израиля (ст.16–17); на него (ст.18) обращены всевидящие очи Господни, и отвращают от него всякую опасность (ст.19). Поэтому Израиль спокойно, при всяких обстоятельствах, надеется на Господа, в убеждении, что Он всегда помогает, и радуется тому; пусть же милость Его соответствует надежде Израиля (якоже ­­ в той же мере)!

Над этим псалмом в еврейском тексте Библии нет надписания: Псалом Давида, — потому что этот псалом составляет, очевидно, продолжение предыдущаго псалма (Пс. 31:11=ст. 1 Пс. 32). 

Люди праведные — строго и постоянно сообразующие свое поведение с заповедями воли Божией — должны радоваться, ибо они знают, что такое поведение их снискивает им благословение от Бога и — блаженную жизнь (Пс. 1-й). Таким праведникам подобает похвала — прилично славословить Бога, ибо Он приемлет славословие из их уст, как лучшее выражение лучших чувств их. — Большая радость естественно и выражается с большею силою: вот почему к пению должны присоединиться звуки священной музыки — гуслей, десятострунной псалтири — полнозвучной арфы. — Так должно петь новую песнь — каждый раз для славословия новых милостей промысла Божия праведным людям: должно петь добре — стройно, со восклицанием — с выражением чувства сильным звуком музыкальных труб. — Так должно петь Господу, потому что слово Ею право — прямо, как истинный показатель жизни, И все дела Его в вере — дела Его промышления всегда точно выражают Его волю, святую и благую. Эту волю Господа и должны восхвалять торжественно праведники, ибо они знают ее по опыту собственной жизни. 

Христос Господь, истинное Слово Отчее, все, еже обеща роду человеческому, тое неложно содела Крестом и смертию Своею живоносною, свободив его от пленения демонского и смерти.

Все дела Божии — в вере, а в не доказательстве. Если видишь небо и порядок в нем — это для тебя руководитель к вере. То же—если рассмотришь муравья, пчелу, — везде видна мудрость Творца, Христа, Бога Истинного.

Божье постоянство

Все вещи, Им устроенные, прочны и неизменны; оба же эти высказывания требовалось привести в связи с тем, что идет далее. Ибо нужно было побудить к благодарности и справедливость победы показать, и неизменность дара, чтобы из того и из другого следовала необходимость Его благодарить и воспевать... Поэтому говорит, что обе эти вещи принадлежат к порожденным Богом, и если хотя бы одна из них не в наличии, то может случиться умаление благодарности. Ибо если неправедной была помощь, то не достойно за это благодарить, хотя так и следовало бы поступить получившим такую услугу. Или если произошла внезапная перемена, то благодарить в таком случае избыточно, по причине переменчивости благ.