Псалтирь, Глава 32, стих 10 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Пс: 32: 10-10

Господь сводит на нет советы язычников; из тех, которые ищут не Его Царства, но своего собственного царства. Он делает бесполезными ухищрения людей: тех, кто жаждет земного счастья. И обличает советы князей (Пс. 32:10): тех, кто стремится властвовать над такими народами.

Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Афанасий Великий святитель

Толкование на группу стихов: Пс: 32: 10-10

Господь разоряет советы языков, разумей «народы» духовно. Отметает же мысли людей, и отметает советы князей. Ибо безуспешными соделал злоумышления всех иудеев, воскреснув в третий день. А сие-то и было, чего Он хочет и что во век пребывает.

Василий Великий святитель

Толкование на группу стихов: Пс: 32: 10-10

Сие служит объяснением предыдущему, то есть тому, как Бог созидает уверовавших в Него тем, что разорил неразумные совещания людей, какие они имели об идолослужении и о всякой суете, и отметает совещания князей. Но можно отнести сие и ко времени страдания, когда люди умыслили распять Царя славы, а Он домостроительством креста обновил человечество. Ибо Воскресением разорен совет язычников – Пилата, воинов и всех, которые содействовали распятию, – и отвергнуты совещания князей – архиереев, книжников и царей народа, потому что Воскресение разрушило все их замыслы. Но и в каждом повествовании, замечая то, что соделал Бог с неверными язычниками, найдешь, что слова Пророка в вещественном смысле имеют большое значение. Ибо когда Иорам, сын Ахава, царствовал во Израиле, тогда Сирийский царь, сын Адеров, ополчившись силою многою и рукою тяжелою, осадил Самарию, так что у жителей недоставало необходимого, и «бысть глава ослова за пятьдесят сикль сребра, и четвертая часть меры гноя голубинаго за пять сикль сребра» (4 Цар. 6:25). И в сие-то время, чтобы исполнилось завещание Елисеево, разорены советы Сирии, и, оставив «сени свои» и все достояние свое, сирияне бежали, а в Самарии произвели такое обилие, что «мера муки пшеничны» продавалась «за сикль един и две меры ячменя за сикль» (ср.: 4 Цар. 7:16). Так Господь умеет разорять советы языков! А как отметает Он советы князей, знаем из сказания об Ахитофеле, когда Давид молился, говоря: «разруши совет Ахитофелев» (2 Цар. 15:31). Посему, когда слышишь, что кто-нибудь многим угрожает тебе и обещает нанести тебе всякого рода огорчения, ущерб или раны, или смерть, возведи взоры ко Господу, Который «разоряет советы языков и отметает мысли людей».

Георгий Бреев протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 32: 10-10

А дальше Давид обращается к человеческому обществу: Господь разоряет советы языков, отметает же мысли людей, и отметает советы князей (10). Советы — это обсуждение совместных действий. Чем сильнее империя, тем больше у неё планов.

Господь даёт им осуществиться, если они не противоречат Его замыслам.

Но бывает, что у языков — народов, не знающих истинного Бога, появляются горделивые желания. Например, соорудить столп до небес. Творец разоряет подобные стремления: на строителей башни сошёл Дух Божий — и они заговорили на разных языках, перестали понимать друг друга, разошлись в разные стороны.

От общей картины жизни народов Давид переходит к отдельным личностям: Господь отметает же мысли людей. Бог противится человеческой гордыне — и не даёт ей до конца осуществиться. Приводит к краху и отметает советы князей.

Слово советы повторяется три раза — словно специально для нас! Ещё недавно в нашей стране были одни только советы — и вот их нету.

Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 259

Григорий Разумовский протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 32: 10-10

Советы – значит: совещания, замыслы. В изречениях этих стихов псалмопевец указывает еще одно свойство Божественного существа, по которому Бог достоин похвалы и должен быть прославляем от всех народов, это – Премудрость Божия, которая так превосходит всякую мудрость человеческую, что сколько бы люди ни совещались, сколько бы ни рассуждали, и как бы замыслы и намерения их ни казались мудрыми и благоразумными, Господь разрушает и уничтожает их, и это не только в отношении частных лиц и отдельных обществ, но и в отношении целых государств и народов, а также их князей и правителей, окруженных мудрыми советниками. Между тем как Его святые намерения и определения Его Божественного совета пребывают непреложны и неизменны, и никакие человеческие силы не в состоянии помешать их осуществлению. «Не яко человек Бог колеблется, ниже яко сын человеческий изменяется: Той глаголаше, не сотворит ли; речет, и не пребудет ли?» (Чис. 23:19). Выражения: совет Господень и помышления сердца Его употреблены псалмопевцем как человекообразные, т.е. сообразные с человеческими мыслями и понятиями; у Бога же, для установления Его определений о мире, нет каких-либо предварительных размышлений и совещаний. Впрочем, не всякие советы языков Господь разоряет, а только те, которые несогласны или противны планам Божественного домостроительства спасения, каковы, например, были у языческих народов против израильского народа, или каковы были замыслы неверовавших иудеев против Христа Спасителя. В таких случаях Господь «запинает премудрым в коварстве их» (1 Кор. 3:19). Напротив, определения Божии в отношении благочестивых и ищущих Господа, как помышления сердца Всеблагого Бога, всегда бывают исполнены любви и благости и обещают вечное блаженство в род и род.

Евагрий Понтийский архидиакон

Толкование на группу стихов: Пс: 32: 10-10

Противники Воли

Советы народов и замыслы людей, и советы князей отвергаются Господом, поскольку они противятся Его воле, воле Того, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4).

Источник

Евагрий Понтийский, Схолии на Псалмы 32.

Евфимий Зигабен

Толкование на группу стихов: Пс: 32: 10-10

И сии слова должно принимать различно, то есть, трояко, — об Ассирианах, окружавших Иерусалим войсками, о распявших Господа иудеях и о тиранах, мучивших Апостолов и мучеников. Называет язычниками Ассириан, потому что они, собравшись из различных язычников, напали с умыслом на Иерусалим при Езекии; называет народами евреев, поелику некоторые из евреев имели намерение предаться Ассирианам, понуждаясь к тому осадою; называет князьями первых вождей осаждавших. Как понимать сказанное в отношении к распинателям Господа, ты это узнаешь, прочитав изъяснение, сделанное на второй псалом, где найдешь и различие между язычниками, народами и иудейскими князьями. Можно принимать сказанное (Давидом) и в отношении к мучителям: язычники суть различные роды, из различных мест двинувшиеся против христиан; под народами разумеются опять евреи, которые вместе с тиранами преследовали христиан; а князи суть бывшие в разных странах цари и правители мучившие христиан.

Ириней (Клементьевский) архиепископ

Толкование на группу стихов: Пс: 32: 10-10

Пророк приступает наконец к премудрости Божией, дабы отвсюду показать, что Бог достоин хвалы: почему глаголет, что премудрость Божия так превосходит всякую мудрость человеческую, что сколько бы люди ни советовали, сколько бы ни разсуждали, и сколько бы советы их премудры и благоразумны ни казались, но Бог в едино мгновение может их разрушить и тщетными соделать. Сие же творит не токмо в разсуждении частных людей, отметая безумныя мысли их, но и в разсуждении целых народов, паче же и самых царей, окруженных советниками, во всяком роде учения преуспевшими. В самом деле достойна удивления премудрость Божия, потому что запинает мудрых в коварстве их (1 Кор. 3:19), и непостижимым образом так иногда испровергает намерения их, что даже и самое полезнейшее, по мнению их, приносит им вред и пагубу. Впрочем, дабы кто не подивился, что Пророк вводит здесь Бога, как бы неблагоприятствующаго людям; поелику разоряет советы их, а не утверждает, и не приводит к благополучному концу, как свойственно Богу: для того избрал такой пример, который бы мог наипаче служить к утешению людей благочестивых. Ибо мы видим, коль дерзкия намерения предприемлют высокомерные люди, чтоб тирански превознестися над другими и попрать ногами добрых, но бедных людей. Итак что бы могло быть беднее нас, ежели бы при толикой дерзости дана была им свобода производить в действо намерения их? Но когда Бог провещавает свыше, что во власти Его состоит испровергнуть, и в ничто обратить все намерения нечестивых: то мы благонадежны и спокойны остаемся, хотя бы они в жару своем весь мир превратить усиливались. Прилично убо глаголется о Боге, что Он разоряет советы людей: однако не потому, что Он увеселяется тем, но что сим образом усмиряет безумие и дерзость их. Тако мудрость человеческая низлагается и падает.

Ириней (Орда) епископ

Толкование на группу стихов: Пс: 32: 10-10

ПсаломВ евр. этот псалом не имеет надписи, из чего заключали, что он находится в связи с пс.31. этот составляет ветхозаветный парафраз слов Господа: не бойся малое стадо (Лк.12:32). Ближайшим поводом к происхождению его могла быть какая-нибудь чудесная победа, одержанная незначительным по числу народом Божиим над могущественными языческими народами. Ввиду необычайной помощи Божией, псалмопевец призывает верующего Израиля (праведные, правые) с восклицанием (радостные, торжественные возгласы; 1Ездр.3:11) и с музыкой воспеть необычную новую песнь (ст.1–3): в дарованной победе (дела) Господь самым блистательным образом показал Себя любящим истину (ст.4 в вере верность обетованиям), милостивым (к Израилю) и праведным (в суде против язычников ст.5). Он Всемогущий Бог, как доказывает это творение мира (ст.6,7,9)Сила звезды, небесное воинство; яко мех, т.е. волнует и утишает их подобно тому, как человек надувает и сжимает мех; сокровища – кладовые; морские бассейны служат кладовыми для бездны.; поэтому весь мир должен бояться Его (ст.8), должны также бояться Его и язычники, враждебные планы коих против Израиля разрушит Всемогущий (ст.10)Отметает советы князей – нет в еврейском., между тем как милостивые Его определения к Израилю останутся навеки неизменными (ст.11). – Можно ли не назвать счастливым народа, которого Всемогущий избрал в особое Себе наследие и защищает всемогущею рукою Своею (ст.12)? Но Защитник Израиля не только всемогущ, но и всеведущ (ст.13–14)От готового жилища – уготованного, хорошо устроенного места. – Наедине – κατα μόνας каждое в отдельности, одно за другим, поэтому – все, каждый.; как создавший сердца человеческие, Он знает все мысли и дела людей (ст.15), поэтому может сделать их безвредными для народа своего, так что никакие силы не могут ничего сделать против Израиля (ст.16–17); на него (ст.18) обращены всевидящие очи Господни, и отвращают от него всякую опасность (ст.19). Поэтому Израиль спокойно, при всяких обстоятельствах, надеется на Господа, в убеждении, что Он всегда помогает, и радуется тому; пусть же милость Его соответствует надежде Израиля (якоже в той же мере)!

Источник

Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.)

Николай Троицкий протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 32: 10-10

Благоговение пред Богом должно быть тем более, что Он не только сотворил мир, но и промышляет о нем, — Он и Владыка над всеми народами: Господь разоряет советы языков — решительно препятствует осуществлению их замыслов, если они не согласны с Его волей и противны высшей цели их бытия; Он отметает — с негодованием отбрасывает или уничтожает — и мысли отдельных людей, даже и князей, если они закопопреступны. — Совет же Господень пребывает неизменно во век и помышления Ею сердца приводятся в исполнение из рода в род, ибо слово Господне право и все дела Его верны; Он любит правду и суд (ст. 4-5).

Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.147

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Пс: 32: 10-10

Господь разрушает советы язычников. Речь идет о безбожных народах, идущих своим, а не Богом указанным путем. Ничто не находится за пределами Божиего ведения.

Псалтирь с толкованиями (Киево-Печерская лавра)

Толкование на группу стихов: Пс: 32: 10-10

Совет демонский людем на конечную пагубу ко идолослужению, разори Христос Господь благодатию Крещения святаго. И людей жидовских, и князей их, нечестивый совет разорися: яко советоваху на смерть вечную безсмертнаго Христа Господа предати, но сами за неверие свое во веки умроша (Афанасий, Феодорит).

Всемогущий Бог Вседержитель, Творец, и Промыслитель, и Судия, и Спаситель, и яко Всевидящее Око, держай весы духовные, дела и мысли ' взвешивает и воздает комуждо по делам его.

Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.176

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Пс: 32: 10-10

Сказанное Пророком допускает двоякое толкование; потому что Господь не только разорил советы Ассириян, Сеннахирима и Рапсака, и показал силу и истинность собственнаго Своего совета, но и в целой вселенной разсеял возстания язычников на Апостолов, и явною соделал для всех державу собственной Своей силы. Сие и дает разуметь пророческое слово, сказав: помышления сердца Его в род и род. Упоминать о двух родах показывает, и что было тогда, и что будет после.

Псалтирь, Глава 32, стих 10. Толкования стиха